尚书庙前的沉思

吴建华

漫步在福州台江区下杭路，思绪如潺潺的流水，在历史的长河里流淌；沙沙的落叶声，勾起我对远古的记忆。

陈文龙，福建省莆田人，在坚守兴化城、挽救南宋危局中忠贞报国，留下了“一门百指沦胥尽，惟有丹表天地知”的动人诗句。尚书在岳庙前悲歌，我为乡贤感到自豪。

万寿尚书庙，位于台江区后洲，前临坞尾街，后靠玉环路。隔穹墙，东为万寿庵，即五帝庙，西为民居。据《福建通志》记载：“明初建，祀宋陈忠肃文龙。清康熙三十年（1691年）里人黄煌重建，乾隆二十九年（1764年）始入祀典；三十四年总督催应阶给帑谕里人方延珪募修。”至今仍保留明清的建筑形制和建筑风格，规模宏伟，构架古朴，雕梁画栋，蔚为壮观。大门上嵌着两方青石鎏金匾额，竖刻宋体“奉旨重修”，横刻楷书“敕封水部尚书”，字迹雄健，刚劲有力。左右边门，额刻“履仁”“蹈义”，这是陈文龙一生的真实写照。大门口的一副对联赫然在目，上书“河岳日星垂万世，丹心碧血照千秋”。这副对联，原刻于杭州陈文龙墓昭忠祠。

尚书庙前部均为大石柱，这些石柱原刻有多副出自名臣学士之手的楹联，“文革”期间，用水泥封住，甚是遗憾！现存有厅前内柱正面李殿图联：“魄绕冬青，当年成仁取义，无愧科名，一代同心文信国；音沉蟋蟀，此日御患除灾，著灵桑梓，九原疾首贾平章。”廊前内柱正面系林则徐联：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”庙前内柱侧面为杨廷辉联：“信国媲科名，取义成仁，一阕菜薇伸正气；天妃同里闬，报功崇德，千秋刺竹仰英灵。”此外，尚有清道光丙申科状元、册封琉球正使林鸿年，船政之父、两江总督沈葆桢，清太子太傅，末代帝师陈宝琛等名人的楹联，可惜毁于动乱之中。

庙的大殿梁架上方，原悬有许多请封、御赐以及官员题赠的木质鎏金牌匾。据史载，清康熙五十八年（1719年），御赐“朝宗利济”匾；雍正十二年（1734年），上“神灵赫濯”匾；乾隆二年（1737年），上“御灾捍患”匾和“救民水火”匾；乾隆二十一年（1756年），上“利涉百川”匾；乾隆三十二年（1767年），上“福萌南荒”匾；乾隆四十三年（1778年）春，上“海天利济”匾；同年上“忠国惠民”匾；乾隆五十年（1785年），上“海天砥柱”匾；乾隆五十四年（1789年），上“节义文章”匾；嘉庆九年（1804年），全新庙宇，上“日星河岳”匾；嘉庆十三年（1808年），御赐“效顺报功”匾；道光八年（1828年），御赐“海澨昭灵”匾。1993年癸酉，屈武题“民族英雄”匾。这在福建全省颇为罕见。

步入大门，前廊、藻井戏台、两厢侧楼、天井、回廊、正殿、后天井、后殿等，渐入眼帘。南宋民族英雄陈文龙，端坐于正殿之中，大小软身塑像各一尊，戴冠着袍，铁面长须，双目炯炯有神。小尊的神像，从明成化至清同治年间，历次随册封琉球正副使赴琉，清道光八年（1828年）请封为“镇海王”。同时，琉球王派来的两位琉将客死福州，乡人雕塑两尊全身琉球服饰的造像予以纪念，至今留下中琉人民友谊的象征。册封琉球，台湾没有册封，但每任台湾知府上任之前均来祭拜。每两届状元都要去琉球册封，彰显天朝威仪。

殿上有万寿尚书庙铁印一记，经福建省文物管理委员会鉴定，为乾隆四十六年（1781年）铸制，正方形，狮钮，篆刻阳文“敕封水部尚书扶主参政忠肃公印”12个字，此印曾为刘宜家珍藏。此外，还有壬辰年刻制的石香炉，古色古香，一说为光绪十八年（1892年）物，一说乃道光十二年（1832年）物，众说纷纭，有待鉴定。

我在尚书庙前沉思，一位原名陈子龙的莆田人，是如何以廷对第一博得度宗皇帝的青睐，御笔将子龙改为文龙。一位文思飞扬，受到贾似道的赏识，官至副宰相的清官，因反对奸臣贾似道误国殃民的举动遭到贬谪，回归故里。一位没有因罢官而郁郁寡欢的官吏，有感于长乐北乡子民受旱涝灾害疾苦，决意倡修前塘港水利工程，筹款捐资参与工程建设，使十多万亩农田受益。吴航父老将“前塘港”改名为“陈塘港”，建“报功祠”，世代祭祀。一位复拜为参知政事、守兴化军的将领，明知国势艰危、残局难支，为何抱着为国捐躯的信念赴任，死守兴化城，屡挫元军？“生为宋臣”“死为宋鬼”的两面大旗，在城池上迎风飘扬。终因叛徒出卖，不幸被俘。高官厚禄的诱降，母老子幼的亲情催降，血缘关系的拉拢，一一被他严词拒绝。当他被押往北方，离开福州时，便开始绝食，至杭州岳庙吞食香炉灰殉国，此举何等壮烈！元世祖感其忠烈，命葬西湖智国寺旁。令人诧异的是，次日墓头便长出棘竹。不久，满山竹子皆有刺。无独有偶的是，与抗金名将岳飞墓旁的柏树均长南枝，被后人并称“双异”。清末翰林张琴，除编撰《陈公肃公年谱》外，还在杭州孤山陈文龙墓前题刻柱联，把陈文龙与岳飞、于谦并列为“西湖三忠肃”，在史册上留下了他们的英名，连同先烈的丰功伟绩。

我在尚书庙前沉思，一位宁死不屈、正气浩然的英烈，是如何博得乡贤的崇敬和爱戴的。明洪武至清道光年间，福州阳歧、万寿、新亭、龙潭、竹林、长乐和莆田等地，十几座祭祀他的祠庙拔地而起，香火氤氲，常年不息。在阳歧的“尚书祖庙”，清四十六年（1781年）的碑刻，记载着陈文龙曾三次被“敕封水部尚书”“加封镇海王”的盛举。感于陈文龙的伟绩，当地老百姓亲切地称他为“尚书公”，其祠庙称为“尚书庙”。清道光三十年（1850年）“奉旨重修”万寿尚书庙时，林则徐曾莅庙祭祀，并为大殿题刻一副石柱联，称陈文龙与文天祥“隆名并峙”，同为“一代忠贞”。严复辞世前两年，发起重修阳歧尚书庙，并为庙门额楷书“尚书祖庙”四字，题写庙内石柱联三副，留下对先贤的永久纪念。

我在尚书庙前沉思，感受到深厚的文化底蕴。新中国成立前，乌龙江两岸的乡民，每逢农历正月中旬，都要抬着陈文龙的圣像逐乡巡游，沿途鞭炮震天，焚香迎接，祈求五谷丰登，国泰民安，这一习俗形成了尚书公百乡巡安文化。严复的一副对联“十万家饭美鱼香，唯神之赐；百余乡风清魔伏，为民所依”，生动地反映了乡民巡安的盛况。陈文龙作为一位优秀的军事首领，由陆上保境到海上护航，丰富了海神护航文化。郑和下西洋途经福州，曾慕名到尚书庙拜谒，祈求远航平安。道光皇帝多次册封琉球时，册封使都奉着陈文龙的神像东渡，将其奉为海上的保护神。值得一提的是，尚书庙的躲债戏文化是一种颇受穷人欢迎的文化。旧社会欠债的穷人很多，按照惯例，一年的债务必须在除夕前还清。为了帮助无力还债的穷人渡过难关，尚书庙每年都会在除夕夜上演通宵戏。债主敬畏尚书公，不敢进庙讨债，从而救助了不少的穷人。尚书公百乡巡安文化、海神护航文化、尚书庙的躲债戏文化，构成丰富多彩的陈文龙信仰文化。同时，这一文化进入福建民间信仰的行列，并作为省级非物质文化遗产，还列入国台办对台重点交流项目。2015年1月，万寿尚书庙列为福州市级文物保护单位，作为对青少年进行民族气节和爱国主义教育的基地。

我在尚书庙前沉思，陈文龙一生居官清廉，刚正不阿，全家殉国，满门忠烈，其丰功伟绩泣鬼神惊天地。为了弘扬民族精神，加强对青少年进行爱国主义教育，在纪念陈文龙诞辰763周年的集会上，不少有识之士倡议把万寿尚书庙辟为“陈文龙纪念馆”。据了解，福州市、台江区相关部门对此事十分重视，拟于2018年在尚书庙前左右两侧修建陈文龙纪念馆。陈列室内将展出十余帧陈文龙壮烈一生的珍贵图片，有从乾隆至民国的14方碑刻，有康熙、嘉庆、道光皇帝的3方御匾和9方褒扬陈文龙的牌匾，有陈文龙15次册封琉球的小型软身木雕造像，有41斤重的镇庙狮钮铁印。

崇敬忠烈，缅怀英雄，是弘扬中华民族优良传统的实际行动，是对青少年进行爱国主义教育的现实教材，也是保护和建设文化名城的迫切需要。2015年5月17日，北江滨闽俗阁举办了首届闽台陈文龙文化节。2016年9月14日，“陈文龙信仰与海上丝绸之路研讨会”在福州隆重召开，邀请日本冲绳（琉球）县立博物馆馆长、久米崇圣会会长前来参加。当年，闽人36姓入琉球，和当地人民结下深厚的友谊。如今，两地的陈文龙宫庙又结成“友好宫庙”。尚书庙还与闽江学院共建“爱国主义教育基地”，与福建师大历史系共建“硕士生研究基地”。近年来，福州、长乐、莆田、杭州及马祖、台湾等地，乃至日本冲绳，纪念陈文龙的活动方兴未艾，尚书庙及纪念馆陆续修复完善。陈文龙的信仰文化研究正日益引起海内外学术界的关注和重视，并在世界产生广泛而深刻的影响。

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进台江》）