书 院 先 河
张晓平
一
听闻政和这个县名，当地人常以“政通人和”解之。其实能做到“政和”的，往往更多依靠“人通”，即人才的重用。印象中概括政和书院的文辞，有“云根星溪，雒诵书声，文风蔚起， 邑人百代”云云，可以看出书院培育俊才的“人通”气象。
宋徽宗嗜茶懂茶，曾撰写专著《大观茶论》。茶学家林馥泉关于武夷茶的名言“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”，就脱胎自《大观茶论》中“擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀”之句。皇帝喜爱政和茶，可见政和茶了得！宋政和五年（1115），宋徽宗品饮产自关隶县的贡茶白毫银针后，为之叫绝，本当爱屋及乌，但却不满关隶县名“关隶乃关押奴役之地， 不配白茶之高雅”，于是赐自己的年号为政和县名。
宋徽宗同时代一位人物，名字十分响亮。他就是朱松，朱熹的父亲。朱松在政和创建了两座书院——云根书院和星溪书院。“贤哲传薪，八百岁月添雅韵；志士继统，万千俊彦竞风流”“躬耕书院盛，哺育贤达多。重教兴学业，三朱树楷模”。这些镌刻在云根书院立柱上的楹联、诗词， 传诵着朱松创办书院的意义和继往开来的儒学精神。宋徽宗赐名政和是一种祝福，而朱松致力于让政和名副其实，致力于为美好之名注入更多实质性的内容。
二
云根书院古色古香，占地面积80000平方米，建筑面积2570 平方来。得益于重建者的精心谋划和布局，天光云影楼、先贤祠、朱子阁、朱氏入闽展馆、朱子孝道馆等雄姿挺立、格调高雅，装点着红墙彩廊、雕梁画栋。门楼正面四个大字“云根书院”醒人眼目，背面四个大字“继往开来”寓意深长。缓步踏上台阶，我被门楼立柱一幅书法楹联吸引:“任中两院开教育先河山城留典范；身后三祠念韦斋政绩百姓树丰碑”。
楹联说的正是朱松（号韦斋）。宋政和八年（1118）三月， 朱松进士及第，被授迪功郎，任政知县尉，带领一家老小从徽州婺源迁入政和。父亲朱森将祖田百亩质押给老家乡绅，随朱松入闽，选择居住在政和护国寺边上青山绿水的凤林村。作为一县管理治安和抓捕盗贼的官员，县尉类似于今天公安局局长职务（宋代县尉还兼地方武装长官）。朱松任职政和三年，“兴利除弊， 制治有方”，楹联中“政绩树丰碑”即这个意思。
云根书院（余明传 摄，下同）
然而，朱松兴建书院之举，以今天人们的眼光来看，似乎颇
有令人费解之处：一则一个县的教育自有主簿管辖，怎么轮得到他这个县尉来鸠占鹊巢？二则他夏季才来到政和，何以秋天即行动，风风火火筹办起教育？仰望先贤祠悬挂的“大儒世泽”牌匾，凝视朱森、朱松、朱熹祖孙三代人铜像，遥想理学文脉一代代的薪火传续，我若有所悟，似乎明白历史文献为什么忽略朱松县尉主业，而更多地记载他与书院之事，因为理学世家、儒士风范的渊源和影响无处不在。
朱松撰写的《先君行状》在墙上展开。我找到朱松回忆父亲的文字:“举训戒饬诸子，谆谆以忠孝和友为本”。朱森踏入政和地界时告诫儿子:“政邑地域僻隘，教学荒疏，尔等要涵濡教泽， 以开化邑人子弟，使之成为名贤诞酼之乡。”
朱松自当闻风而动，伺机而为。在呈县令陈正敏动议、与主簿卢点商讨后，他开展筹办工作。书院踞熊山建起，他邀请良师授课，自己和父亲也参与讲学督学。一时山城气象一新，邑人子弟云集，读书声响起，文风蔚然。
此后的事情，朱氏入闽展馆里都有记载。明、清两代书院之风日盛，至光绪末，政和境内共有书院、义学、学舍等29 所，其中以书院冠名的有16所。从宋宣和元年（1119）至咸淳七年（1271）的百余年间，政和出了9名进士、23名举人和65 名贡生。
驱车前往星溪书院，这是朱松在政和创办的第二所书院。朱松建好云根书院，两年后又开始筹建星溪书院。
走进七星溪畔的石圳湾景区内，重建的星溪书院气势恢宏，牌楼、山门、韦斋祠、明伦堂、仰山楼等建筑形成对称，据说是顺合不偏不倚的中庸之道，而主体建筑依山势而建，逐递升级， 据说寓意中正平和，步步登高。
星 溪 书 院
穿过星溪书院牌楼、门楼进入韦斋祠，当地文化学者如数家珍，介绍朱松《题星溪书院》《送程复亨序》《谕民戎弱女文》等诗文，讲述朱松在政和安葬百年后的父母，朱氏三代人与政和 千丝万缕的关系。墙上有一首朱松诗歌，题目就叫《将还政和》: 归去来兮岁欲穷，此身天地一宾鸿。明朝等是天涯客，家在大江东复东。
我陷入沉思，深为先贤的情意感动。政和是朱松的首仕之地，是朱氏家族入闽第一站。不论他如何苦心孤诣，不论他如何志存高远，不论他身在天涯，不论他一去难返，政和永远都是他的家乡。
三
宋绍兴四年（1134），朱松母亲程夫人逝世，次年他回政和为母丁忧，此时身边多了个6岁的小朱熹。
朱熹早慧聪颖，日后成长为孔子之后最有影响的大儒，以至于朱松扬名，有人说完全是沾了朱熹的光。此言差矣！因为父子荣耀一体岂能剥离。而且话说回来，即便抛开其他不谈，仅凭一个父亲为儿子所做之事，朱松就足以青史留名。这位父亲的安排，影响了儿子伟大的一生。
之后在政和近三年时间，朱松亲自当老师，朱熹诵读诗书于云根和星溪两所书院之间。怀先贤、阅典籍、学经文、交良友……耳濡目染，启蒙受教，朱熹小小年纪烙下书院不可磨灭的印记。此后60多年，他创建或修复了寒泉精舍、武夷精舍、沧州书院、白鹿洞书院等10多所书院，先后讲学或关联的书院达67 所，关联的学生岂止成千上万。政和这两所书院，可以说开启了朱熹书院情结的先河。绍兴十三年（1143），朱松病重，弥留之际将年仅14岁的朱熹托付武夷山五夫里好友刘子羽，并去信请胡宪、刘勉之、刘子翚教育朱熹。朱松不忘告诫朱熹:“此三先生学有渊源，你往父事之。”谁想一语成谶，五夫刘子羽、刘勉之、刘子翚日后成为“朱熹三父”——义父、岳父和师父。有这一众良师或长辈呵护，少年朱熹就有了致学、行稳的成长环境。朱松托孤堪比“孟母三迁”佳话，皆是培养、教育后代的大智慧杰作，成就了中国古代两位圣人——孟子和朱熹。
朱松去世后，他的精神没有消亡，在朱熹身上一脉相传。父亲最主要的特征皆被儿子发扬光大：第一，儒家情怀。朱松“得中原文献之传，闻河洛之学，推明圣贤遗意，日诵《大学》《中庸》，以用力于致知诚意也”（黄榦语）。朱熹从小接受儒学， 但一度沉迷佛释，19岁赴临安会考带着一本《大慧语录》，借禅释题考中进士。因为父亲朱松与罗从彦、李侗的渊源关系，朱熹拜访延平李侗，受到李侗批评和指点，“逃禅归儒”，重回正确道路。这是重要的一步，从此朱熹能取佛老之长为儒所用，终于“集理学之大成”，成为新儒学一代宗师。第二，主战血脉。亲历北宋灭亡之痛，朱松是坚定的抗金主战派，漠视秦桧党羽，上书朝廷反对议和。有其父必有其子，朱熹虽为一介文人，却是彻底的主战派，面奏孝宗皇帝抗金大义:君父之仇不与共戴天，今日之所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。第三，诗歌精神。父子同为杰出诗人，也算文坛佳话。朱松诗“不事雕饰，超然有出尘之趣。远近传诵，至闻京师。”他一生写了几百首诗，其中写政和的就有60多首。朱熹从就能写诗，诗名传回祖籍地婺
源，前辈董颖感慨：“共叹韦齐老，有子笔扛鼎”。诗人朱熹与思想家朱熹互补，但朱熹诗词非朱熹儒学的翻版。他诗作丰富， 有1400多首诗和20首词。
朱氏父子的理学春水，就这样流出政和云根和星溪书院的先河，滔滔不竭，古今长流。
（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·政和》）