主气派 闽学派别。朱熹的理本论体系，一开始就受到南宋主气者陈亮、叶适等人的批判。他们反对朱熹的“理在气先”，强调“理在气中”。到了明代，主气者罗钦顺直接批判当时著名的福建朱子学学者林希元。特别是到了清初，气学家王夫之、戴震等，直接分析朱熹格物践履学说的错误之所在。福建朱子学学者由此有的认识到朱子学的弱点，或多或少地吸取气论的一些因素，从而福建朱子学派中逐步分化出一批具有气学思想的人物，形成派别。早在南宋朱熹门人陈淳那里，就提出浑沦太极（理），已含有气论因素。明王春复著《四书疑略》《周易疑略》等，在任江西泰和县令时结识罗钦顺，接受其对王阳明心学的批判和朱子学的改造，提出“理不离气”“理气为一”“格物即亲手习其事”等。明林俊著《尚书精蕴》等，推崇朱熹哲学中的气论，并以此探索荀子、韩非、张载的气论，提出理是物之然，气是事物的本体。