程朱学派 宋理学核心派别。程颢、程颐和朱熹的理学思想是一脉相承的，形成完整严密的理学思想体系，是宋明理学的核心。在《二程外书》中，程颢提出，“天理”二字是自家体贴出来的。程颐说：“万物皆是一理。”“君臣父子间，皆是理。”“一物之理，即万物之理。”这是把理看作是世界万事万物的本体。二程还强调格物穷理。朱熹集理学之大成。朱熹通过游酢、杨时、罗从彦、李侗等间接和直接与二程联系起来。朱熹仔细咀嚼程颐的“涵养须用敬，进学在致知”，深信而不疑。认定性即理，心则周流贯彻、通贯乎未发已发，在未发时只是涵养，已发之后则用省察。如此静养动察，分有所属，而敬贯动静。由此朱熹建立起心性情三分架势——性是理，心是情，心统性情。这是理气二元不离不杂的本体论。所谓程朱，朱熹所传承的主要是程颐之学。杨时、游酢所传程颢之学，到李侗而止。朱熹遵照程颐的遗教，由尊天上升到讲理，把理看成是世界的本原。在理欲关系上，提出“天理人欲，不容并立”（《孟子集注》卷五）。朱熹遵照孔子的下学（日用践履）上达（心性天理）之教，由内圣成德而外圣事功，修身、齐家、治国、平天下。朱熹强调格物穷理，把内圣推外王的方向，具有近代知识系统。他把《大学》《中庸》《论语》《孟子》联成四书，使零散的儒家经典有了个精确的选本；并精加“集注”，使中国传统文化思想以“四书”为骨干，形成一个完整的思想体系。