才与善恶 朱子学观点。因《孟子·告子篇上》有“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也”。此是孟子驳斥告子性无善无不善、性可以为善可以为不善及有性善有性不善之说的。在孟子看来，若有不善，乃“不能尽其才”或“陷溺其心”。到这里，孟子无进一步的说明。朱熹在《朱子语类》中说：“孟子言才，正如言性，不曾说得杀，故引出荀、扬来。到程、张说出气字，然后杀了。”荀子性恶论与扬雄善恶混论皆对才与善恶未说清楚，却引出理学家的气质说，以气禀之正为善、气禀之偏为不善。程子说：“才禀于气。气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”（《二程遗书》卷十八）。朱熹在《孟子集注·告子上》等处，继承程子说，以“才犹材质，人之能也”言之：孟子论才亦善者，是说本来善底才。才本是善。但为气所染，故有善有不善。亦是人不能尽其才。以性而言，则才与情非有不善也。特气质之禀不齐，是以才有所拘，情有所徇，而不能一于义理。程朱之说为后来多数朱子学家所继承。