敬 儒学概念。源于《易经·坤卦·文言传》“敬以直内，义以方外”。《孟子·离娄上》谓“陈善闭邪谓之敬”。是教人如何用敬。周敦颐《通书》有《爱敬》一章。张载《正蒙·至当篇》谓“不敬则礼不行”。都未超出先秦敬之含义。至程颢、程颐才为其下定义，《二程遗书》中有谓敬是动容貌，为闲邪之道；敬而无失乃所以中，整思虑则生敬。程颐说：“所谓敬者，主一之谓敬。所谓一者，无适之谓一。”“一则无二三矣。言敬莫如圣人之言。《易》所谓敬以直内，义以方外。”“主一”出自《尚书·威有一德》“善无常主，协于真一”。《文子·道德篇》释“一己者，无适之谓也。”朱熹在《朱子语类》中释“适”前“专一”。因专一与佛家禅定甚近，故二程谓佛家有敬以直内而无义以方外。朱熹对于“敬”，集程子与程门之大成。朱熹在《朱子语类》中答门人问：“如某所见，伊川说得切当。且如整齐严肃，此心便存，便能惺惺。”“敬只是一个畏字。”其于收敛、整齐、主一之外，又特重畏，要始终敬以直内、义以方外和敬义夹持。特别强调程颐所说的“涵养须用敬，进学则在致知”（《二程遗书》卷十八）。此语成为理学一贯之教旨。