中 儒学概念。源于《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中”，朱熹把“中”作为中华文化的核心命题：“喜怒哀乐浑然在中，未感于物，未有倚着一偏之患，亦未有过不及之差，故特以中名之，而又以为天下之大本。程子所谓中者在中之气，所谓只喜怒哀乐不发便是中，所谓中所以状性之体段，所谓中者性之德，所谓无倚着处，皆谓此也。”“盖天命之性，天理之全体也。率性之道者，人性之当然也。未发之中，以全体而言也。时中之中，以当然而言也。要皆指本体而言。”（《朱子文集》卷四三《答林择之》）。陈淳在《北溪字义·中和》中释“中”有二义，有已发之中，有未发之中。未发是就性上论，已发是就事上论。已发之中，当喜而喜，当怒而怒。那恰好处，无过不及，便是中。此中即所谓和。所以周敦颐在《通书》说“中者，和也”，就是指已发之中而言。中和之中，是专主未发而言。有在心之中，有在事物之中。所以文公解中庸二字必合内外而言。谓不偏不倚、无过不及而平常之理，是“中”之确切含义。