心 理学重要概念。在《二程遗书》中，程颢认为，心是理，理是心；程颐认为，心即性，心在天为命，在人为性，心譬如谷种，生之性，便是仁。朱熹在《朱子语类》中释心为生之道。恻隐之心，人之生道，乃是得天之心以生。生物便是天之心。心要有主宰。心要先收歙到腔子里，敬也在腔子里边。胡宏在《知言》中提出“心也者，知天地宰万物以成性者也”。朱熹以其“成性”之句可疑，主心统性情，撰《知言疑义》，谓其问题在于“言尽心，大抵皆就功用上说”。朱熹又在《朱子语类》中反复说明，一心具万理，心与理一，不是理在前面为一物，理在心之中，理无心则无着处。性便是心之所有之理，心便是理之所会之地。心之理是太极，心之动静是阴阳。性犹太极，心犹阴阳。动处是心，动底是性。心有善恶，性无不善。性对情言，心对性情言。合如此是性，动处是情，主宰是心。大抵心与性，似一而二、二而一。性是心之道理，心是主宰于身的。四端便是情，是心之发见处。仁是性，恻隐是情，须从心上发出。所以心统性情。朱熹主心具众理，不是心理为一。