气 儒学概念。源于《易经》阴阳二“气”。张载以气为其哲学之基础。其《正蒙·太和篇》认为，太虚无形，气之本体。虽聚散攻取百途，然其为理，顺而不妄。气之为物，散之无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散为太虚。程颢、程颐在《二程遗书》中指出：气则自然生。人气之生，生于真元。天之气亦自生生不穷。此生生观念，如与其仁能生诸德观点相同。至于如何为气、气与理关系等，则是朱熹所确立的。朱熹气论，均与理联系在一起。