理与道 理学概念。理源于《易·说卦传》“穷理尽性以至于命”，意为理为治、秩序。宋儒始释理为宇宙原则。程颐说：“一物之理，即万物之理。”“天理云者，这个道理，更有甚穷己？不为尧存，不为桀亡。”“理与心一。”（《二程遗书》卷二上、五）。心包万理。朱熹在上述基础上，更明确地把理上升为世界的本体。他在《朱子语类》中指出，宇宙间只有一理，天得之而为天，地得之而为地；凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常。皆此理之流行，无所适而无不在。若其消息盈虚、循环不已，则未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，未有顷刻之停止。陈淳在《北溪字义·理》中深明师之意旨，作了通俗的说明。道与理大概只是一件物。然析为二字，亦须有分别。道是就人所通行上立字。与理对说，则道字较宽，理字较实。理有确然不易的意。故万古通行者，道也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？只是事物上一个当然之则，则便是理。则，是准则法则，有个确定不易底意。只是事物上正当合作处，便是当然。即这恰好无过些亦无不及些，便是则。如为君止于仁，止仁便是为君当然之则。