2022-03-23 12:04 来源:福建炎黄纵横 作者:汪毅夫


·汪毅夫说两岸·

闽、台两地“假作神语”的故事

 

汪毅夫

 

 

福建泉州通淮关岳庙右侧之三义庙左壁有碑,其文曰:“云游到此,特有数言传布人间,速进纸笔来。吾乃大汉关云长也,奉玉皇命巡察人间善恶。云游到此,适见汝辈戏演吾像,以供笑乐,不忍不教而诛。夫演戏祀神,将以敬神也。敬神而转以慢神,于心何安?吾居天阙,掌天曹,位列奎缠之舍,职分挂籍之司。眼见世人图予像、塑予形、朝朝崇祀,亦可谓知有礼者矣。然至酬愿供神,演唱之间每以予形为戏侮,不敬之罪,稍知礼义者忍为之乎?剧本多矣,何必戏演吾旧事。吾本日特来附乩,汝辈可以传布世人,互相劝戒,切勿以敬予者时而戏侮及余也。信予言者,积善获福无疆;慢予言者,侮辱必遭天谴。速将吾谕言,贴文衡殿通晓。/嘉庆二十一年岁丙子六月初七日下午,台郡宫后街鼎行演唱梨园,摘三国临江会一节。行中圣像前炉光发越,不知觉悟。已而台上假托圣貌之人突然跃舞,就手中所执木剑乱砍装鲁子敬者。如真欲杀声势,随即颠仆,莫知其身,口授此语,令书以示。伏思,圣言本不可侮,况圣像乎?爰敬录之,以昭神赫,以示世人。彰化生员林光夏熏沐 书。/嘉庆贰拾有肆年岁次己卯捌月拾伍日 泉郡下民奉命择 立。”这个石刻本的神明故事,乃于清嘉庆二十一年(1815)六月初七日发生在台南宫后街鼎行,最初以手写本张贴于“台郡”文衡殿;三年后,嘉庆二十四年(1819)八月十五日,“泉郡下民”将这故事泐石立碑于泉州通淮关岳庙。于是,从“台郡”到“泉郡”、从手写本到石刻本,该神明故事的泉州石刻本留存至今已有200余年矣。

该泉州石刻本的神明故事,袭用的是“假作神语”的套路。福建漳浦县盘陀镇东林村东林庙右侧,有《山西夫子乾隆壬寅显乩指示祗适》碑。碑文记的是故事是:“乾隆壬寅”(1782年),东林庙主神“开漳圣王”为保全庙之“龙运”,“肃请山西夫子(按,即关圣帝君)共襄此事,多蒙夫子聿来胥宇,丕称龙运有伤”,令民不得开井筑墙伤庙之“龙运”。“开漳圣王”发表“圣谕”,传达“山西夫子”的“指示”,东林庙主事者于“乾隆岁次乙巳(1785)季夏吉旦立石“以记。显然,这是一个石刻本的、双重的“假作神语”的神明故事。至于“假作神语”的说法和做法,清代道、咸年间任分巡台湾兵备道的徐宗干(1848—1854在任),在其《壬癸后记》里有很生动的描述:“壬子(按,清咸丰壬子即1852年)三月二十三日为天后神诞。前期,台人循旧俗,迎嘉邑(按,台湾嘉义县)北庙中祖像至郡城庙供奉,幷巡历城厢内外而回。焚香迎送者日千、万计。历年或来、或否。‘来则年丰民安’,贩贾藉此生,而为此语也。前任或密嘱住持卜筊,假作神语,以为不来。愚民信之,省财省力,地方不至生事,洵为善政。然祈报出于至诚,借以赡小民之贸易者,亦未可张而不弛,且迎神期内,从未滋事,故听之。十五日,同镇军谒庙,男妇蜂屯蚁聚,欲进门非天后神轿夫执木板辟易之不得前。偶微服夜巡,自宵达旦,用朱书‘我护善良,进香须做好人,求我不能饶你恶’云云,简明告谕;幷大书‘贩运洋土,船破人亡’八字于殿前,乘其怵惕之心以道之。神道设教,或可格其一二耳。”

附带言之,近年时或有台湾政界人物称神明托梦“要我出来选举”的事。他或许真的做梦、或许“假作神语”也。

(作者系厦门大学台湾研究院讲座教授、全国台湾研究会会长)