五福庙三问

杨少衡

清康熙十七年（1678年），清军设“援剿镇”（一说设立海坛镇水师）于福清镇东卫。时海坛岛属南明政权所辖，由名将朱天贵镇守。两年后，清军将领万正色征海坛，与朱天贵在海坛、平海澳、崇武等海域大战，获胜。再过3年，康熙二十二年（1683年），海坛水师屯驻海坛。其后这个岛屿上有了一座“驻镇都城隍庙”，又名“威灵公庙”，民间俗称“五福庙”。

五福庙（平潭  供稿，下同）

五福庙的这几个名称内容很丰富，可以细加解读。所谓“驻镇”什么意思？那应当与水师驻防相关。“都城隍庙”和“威灵公”则表明规格很高。据资料载，明初朱元璋曾大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯4等，京都、开封等城隍封王，其余府一级城隍“为鉴察司民城隍威灵公，秩二品”，州、县城隍则列侯、伯爵位。明清两代这一建制相沿，府一级城隍神多称为“威灵公”。“都城隍庙”通常是京城或省城都会的城隍庙。五福庙为什么有资格这么称？一般认为是因为清代海坛镇总兵官至二品，城隍神级别与之相当，所以即“公”又“都”。而“五福庙”这一俗称包含5个福，即福建、福州、福清、福塘里以及陈福。前4个是地名，后一个则是人名。宋以来多奉已故英雄或名臣为城隍神祇，五福庙所祀神主便是陈福。资料称这位陈福是出自福塘里的一位南宋名人，实名陈寿，字九筹，号七溪钓叟，乳名阿福，谥文安，“登宋绍兴丙辰科进士，高皇帝以徽宁公主招尚驸马，历官翰苑，征金有功，晋封公爵。特召内转东阁大学士太子太师”。因功御赐“忠国孝家”和“五福堂”匾。以其地方人物、名臣加上战功声望被奉为本庙城隍神，其“五福堂”亦成为本庙俗称“五福庙”的来源。

我注意到五福庙的建设时间有若干说法，包括“太岁殿始建于元，明代依太岁殿增扩建为驻镇都城隍庙，即五福庙”，以及“建于康熙十七年（1678年）”等。2012年该庙修葺时发现的一块清道光二十五年（1845年）重修碑榜则载录：“此庙系吕总镇于雍正七年兴建，计至道光二十五年止，共有一百一十六年。”说的是总兵吕瑞麟于清雍正七年（1729年）修建了五福庙。亦有认为吕瑞麟当年只是重修该庙。还有专家认为五福庙与福州都城隍庙有飞炉渊源。各说皆有其根据。学术的事情只能由专家去探讨，于我而言，无论这座庙早几年晚几年出现，它都是不同凡响。

近些年来，我曾屡屡前往平潭，都是因工作事务匆匆来去。有意思的是几乎每一次都到过五福庙，因此印象最深。平潭岛上好风光，五福庙无疑颇具代表性，犹如著名的石牌洋石帆，只不过前者属人文景观，后者属自然景物。我不是文史专家，对民间信仰亦无研究，作为一个慕名而来的游客，五福庙依然让我感受无尽，颇多遥想。我称之到此“三问”：一问石头，二问建筑，三问神明。

为什么要问石头？石头到处有，平潭岛更是石头世界，石帆远近闻名，石头厝举目可见，相比之下，这里有一块石头超乎其他，该石头叫做“磹”。民国《平潭县志》称：“考平潭所由得名之故，又因中有一石，平如坛，俗呼巨石为磹，后遂作潭。”原来平潭县得名自这块平坦巨石，有它才有了“平潭”之称，如今这个欣欣向荣的平潭开发区远自那个巨石而来，所以此石别具意义，非常值得一访。该巨石在哪里？就在五福庙。但是我在庙前举目四望，顿觉茫然，因为除了房舍和场地，未见有“磹”。拉住领我们探访古庙的当地文友赖民，请教“磹”化身何处？赖指着周边笑答，原来我们就站在那块大石头上。真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

所谓“二问建筑”就是看庙。这里有两座殿堂并排而立，一侧为城隍殿，一侧为太岁殿。相传太岁殿建于元代，供奉太岁神像，后屡经战乱与重修，目前所见建筑系十余年前修复。五福庙包括这两个殿和戏台，占地面积有940平方米。其中城隍殿为硬山顶，面阔3间，进深5柱，抬梁穿斗混合式构架。类似庙宇建筑都有很多讲究，所谓“内行看门道，外行看热闹”，于我这种行外人，这座城隍庙建筑有何特别值得注意之处？赖民同志随手给我指点3处，一是大殿门楣背后大壁上，那里悬挂着一个木制大算盘。据称该算盘可用以裁判钱财纠纷，辨别是非，惩戒邪恶。城隍庙挂算盘似乎并不罕见，例如上海城隍庙仪门的大算盘上还有“不由人算”4字，以示“善恶有报”。平潭五福庙这个算盘则造就了一句口头禅，据称旧时平潭市井坊间，若出现账目相争，总有一句警语被脱口说出：“到五福庙算去”，表面说的是数目，内里更指人心。殿堂中部位置还有一个看点，这里横亘一条低石阶，赖民指着相对于石阶的上方梁栋，问我们可看出内外两侧建筑风格之不同？经他提示再细看，果然形态有别，内侧偏于简单质朴，外侧则倾向繁复华丽。原来竟是明清两代不同风格。如果认为该庙系清代所建，那么则体现为前后时期的不同风格。这一区别即表现出两个时代的审美特点，也反映了这座庙本身的扩展。再一个看点则是两幅壁画，分别位于左右两侧墙体上，均为清代作品，一为虎啸，一为龙吟。据介绍，近10年前重修城隍庙时，为了保护好这两幅古壁画，人们煞费苦心。五福庙于2001年成为省级文物保护单位，正在申报国家级文物保护单位，妥善保护好两幅古代留存至今的壁画，有着特别重要的意义。

然后便是“三问神明”。五福庙神明了得，格外引人关注，因为它是著名的“一庙两城隍”，别地方的城隍庙无论大小，都是一个城隍爷管辖，这里居然多出一位，两位城隍爷共居一堂。如我这种凡夫俗子，肉眼一看居然还不止于俩，暗自一数似有三尊神明，这是怎么啦？原来这里有一尊泥塑神像，俗称“硬身”，固定端踞于庙堂，左右各伴随城隍神夫人及公主。另有一尊木雕神像俗称“软身”，属于可移动塑像，适用于抬出庙出巡。这2尊雕像高均在2米左右，都是五福庙本神。而另一尊安于前部，形体较小高仅1米左右的是客神，来自台湾，称“台湾城隍”或“台湾客”。所谓“一庙两城隍”即指五福庙城隍爷以及这尊台湾城隍爷。

蜚声海峡两岸的“一庙两城隍”

这位“台湾客”有故事，其背景是清代戍台“班兵”制度。据资料载，清廷收复台湾后，采纳施琅建议，从闽、粤两省50余营中抽调兵丁，合计万人组成台湾镇，调台之兵每3年由原营派出同额营兵取代，3年轮替一班，因之称为“班兵”。自清康熙二十三年（1684年）起，实施200余年。海坛镇班兵大多戍守台湾安平协与澎湖协两地，主要在澎湖。相传平潭班兵在海上曾遇大风，祈求家乡城隍爷保佑，终神明现身，安然脱险。其后平潭城隍爷作为保护神被移奉澎湖与台南，供于澎湖马公岛兵馆海山馆（平潭别称海山）的神像称“海山城隍”，移奉台南海山馆的则被称为“五福爷”。而台湾的城隍爷也同样作为保护神被班兵从台湾移奉海坛岛，供于五福庙，成了长驻的“台湾客”。资料载，台湾城隍移奉平潭后，由福建赴台的官吏、将士、商人、船员多到此叩拜，祈求庇佑。台湾商船来平潭经商贸易时，也要到五福庙烧香祈福。每逢初一、十五，两岸香客云集，五福庙两城隍共享香烟旺盛。亦有资料提供了这位“台湾客”来历的另一说法，称甲午战争后清廷割让台湾，戍台官兵挥泪撤退，特将台湾城隍神像奉送到平潭驻地，安放于五福庙，以示对领土台湾的缅怀。无论是哪个说法，讲的都是班兵的故事，表现的都是同一段历史，内在的都是台湾与大陆的血脉相连，都显现于这尊来自台湾的神明，以及端坐其后那尊五福庙都城隍爷身上。

在五福庙问石头，问建筑，问神明，三问之得均丰富不已，令人不能不感叹这座城隍庙之独特，以及其历史文化价值的不凡。站在平潭之来的巨石“磹”上遥望，似乎还能看到当年戍台“班兵”于海上赴险克难，破浪前进，有此间的两位神明与他们同行，和他们共同生活，承担他们那个时代的历史使命。这座庙以及两位神明因之也进入历史，时至今日依然令我们念念不忘，在化为当下平潭一大旅游胜景之际，还在为我们提供文化的以及祖国统一的资源与记载。

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·平潭》）