·汪毅夫说两岸·

漳州的“闽南语地区”优势

汪毅夫

《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路 建设两岸融合发展示范区的意见》（以下简称《意见》）要求漳州等地发挥“闽南语地区”等优势，以“建设世界闽南文化交流中心”。兹举闽南语皮（纸）影戏本为例，说明《意见》涉及的一二问题。

我从“闽南”和“闽南语”讲起。1979年，在法国巴黎出版的《欧洲汉学研究会不定期刊》第二辑收文三种，均为研究闽南语皮（纸）影戏本的经典之作：1.《中国皮影戏本的收集与编目》（施博尔）；2.《抄本刘龙图戏文跋》（饶宗颐）；3.《朱文：一个皮影戏本》（龙彼得）。

三位作者都是大师级学者。我注意到，饶宗颐对施博尔有一个批评：“施君收集诸册得自台南，故悉题曰闽南皮影戏。然刘昉原籍在今潮安，萧端蒙原籍在今潮阳，均与福建无关。此刘、萧二出，应是潮州当地纸影戏本，后来辗转传入邻省者”。于今视之，“施君”若改“闽南皮影戏”为“闽南语皮影戏”，则当年两位大师不会在巴黎拌嘴。

“闽南”地区固然不包括潮州，但“闽南语地区”却妥妥地包括了漳州、泉州、厦门、潮州、汕头、台湾和部分海外华人社区。显然《意见》所谓“闽南语地区”优势，是闽南漳州等地作为“闽南语地区”的优势，是“闽南语”的优势。这个格局是很大的，是“建设世界闽南文化交流中心”的大格局。

另一位大师龙彼得也有要紧的话说：“最早提及台湾皮（纸）影戏的是1820年一个纪念台南寺庙修复的碑刻。大社村的一个家庭称将这个传统延续了五代，但这不会早于19世纪早期。尽管这个家庭和我见过的其他皮（纸）影艺人都认为自己的先祖在福建漳州府，但通常认为他们的艺术来源于广东的潮州。可惜并没有物质证据证明这种信念。在潮州，最早提到皮（纸）影戏是在1763年，但在几十年前皮（纸）影戏已经式微。”

龙彼得说的碑刻，我在漳州籍台湾学者黄典权教授的《台湾南部碑文集成》里找到了，是1820年勒石的台南《普济殿重修碑记》，其文有“禁：大殿前埕，理宜洁净，毋许科积以及演唱影戏”之语。 

皮（纸）影戏

漳州地方文献也有漳州皮（纸）影戏的记载。

（作者系全国台湾研究会会长、教授；图片来源于网络，如有侵权请联系删除）