·汪毅夫说两岸·
民间信仰、民间信俗及其他
汪毅夫
《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路 建设两岸融合发展示范区的意见》提出:“发挥妈祖等民间信仰精神纽带作用,开展形式多样的民间信俗交流活动”。我就此谈三点认知。
1. 关于民间信仰和民间信俗。民间信仰又称民间宗教。“民间信仰”和“民间宗教”这两个常用名字倔强地表示,它同宗教是有区别的。那么,民间信仰同宗教有什么区别呢?简而言之,民间信仰同民间的世俗生活是密切混合的,宗教则同民间的世俗生活有一定程度的区隔,如和尚出家,道士进山之类;民间信仰的信众对神明的要求是“现世报”,所谓“有求必应,“有烧香,有保佑”,宗教徒追求的却是“来世福”,如“死后进天堂”,“来世不当牛马”之类;民间信仰往往表现为似佛非佛、似道非道、亦佛亦道、非佛非道,不能用“什么教”的分类范畴来说明它,宗教则有其明确的内涵、外延和边际。
民间信俗即民间信仰习俗。正当的民间信俗完全是公序良俗的演绎:敬畏崇敬、慎终追远、守正避邪、惩恶扬善、救苦济贫,等等。
2. 关于民间信俗交流。在传播媒体不发达的古代,某种文化的传播主要是由具有该文化的人群的流动来实现的,福建民间信仰是随福建移民传播到台湾的。由此而有台湾分庙同福建祖庙的关系和联系。台湾分庙到福建祖庙进香、送匾、迎神、送神,是闽、台两地民间信俗交流活动的主要形式。这种交流活动,即使在日据台湾时期的50年里,也不曾因受阻而中断。例如,《台湾嘉义县东石港先天宫志》记:1924年四月初二日,本宫特派代表19名,往泉州“富美宫”进香,并恳请“富美宫”诸位董事,幸赐许雕塑祖庙神明萧太博全体骨节金尊。特托雕佛匠连雅堂先生,快速加工,以赴四月十一日返驾,果如期照办,得与金尊一并迎归到达本官。值梅月望日,遂即举行祭典,演唱梨园,到现有例,每年四月十五日举行祭典,曰“泉州进香纪念”。
(作者系全国台湾研究会会长、教授)