·汪毅夫说两岸·

民间信仰、民间信俗及其他

汪毅夫

《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路 建设两岸融合发展示范区的意见》提出：“发挥妈祖等民间信仰精神纽带作用，开展形式多样的民间信俗交流活动”。我就此谈三点认知。

1. 关于民间信仰和民间信俗。民间信仰又称民间宗教。“民间信仰”和“民间宗教”这两个常用名字倔强地表示，它同宗教是有区别的。那么，民间信仰同宗教有什么区别呢？简而言之，民间信仰同民间的世俗生活是密切混合的，宗教则同民间的世俗生活有一定程度的区隔，如和尚出家，道士进山之类；民间信仰的信众对神明的要求是“现世报”，所谓“有求必应，“有烧香，有保佑”，宗教徒追求的却是“来世福”，如“死后进天堂”，“来世不当牛马”之类；民间信仰往往表现为似佛非佛、似道非道、亦佛亦道、非佛非道，不能用“什么教”的分类范畴来说明它，宗教则有其明确的内涵、外延和边际。

民间信俗即民间信仰习俗。正当的民间信俗完全是公序良俗的演绎：敬畏崇敬、慎终追远、守正避邪、惩恶扬善、救苦济贫，等等。

2. 关于民间信俗交流。在传播媒体不发达的古代，某种文化的传播主要是由具有该文化的人群的流动来实现的，福建民间信仰是随福建移民传播到台湾的。由此而有台湾分庙同福建祖庙的关系和联系。台湾分庙到福建祖庙进香、送匾、迎神、送神，是闽、台两地民间信俗交流活动的主要形式。这种交流活动，即使在日据台湾时期的50年里，也不曾因受阻而中断。例如，《台湾嘉义县东石港先天宫志》记：1924年四月初二日，本宫特派代表19名，往泉州“富美宫”进香，并恳请“富美宫”诸位董事，幸赐许雕塑祖庙神明萧太博全体骨节金尊。特托雕佛匠连雅堂先生，快速加工，以赴四月十一日返驾，果如期照办，得与金尊一并迎归到达本官。值梅月望日，遂即举行祭典，演唱梨园，到现有例，每年四月十五日举行祭典，曰“泉州进香纪念”。

（作者系全国台湾研究会会长、教授）