·汪毅夫说两岸·

百余年前的演讲记录稿

汪毅夫

时间过得真快。40年前，我在厦门大学图书馆庋藏的《寻源校刊》（龙溪）1936第3期发现《许地山先生讲道录》。该文是许地山先生1920年农历六月十二日（7.27）、农历六月十三日（7.28），在福建集美学校为基督教团体“激励团”两次演讲的大意记录稿。当时，山东聊城师院宋益乔学兄在薛绥之教授门下读研，选取的方向是“许地山研究”，他及时将这条学术资讯收入《许地山年谱》。史料难得，近日拜托李朝霞博士从《寻源校刊》录出《许地山先生讲道录》全文，与读者诸君分享。

《许地山先生讲道录》之引言谓：许地山先生现任香港大学中国文学系主任。早岁游学美国哥大，英国牛津，归国后，却在北平燕京大学教授，道德文章，为故都诸生所敬慕。下载两篇演讲，乃先生方从英伦归来，适激励团集于同安集美学校，敦请先生担任讲员，时在民国九年阴历六月上浣，距今将告十六年矣，于家大人诸札记中，犹可检出。字划明晰可诵。今喜而为之发表，斯亦藉留鸿爪之意焉耳。欧阳征敬识。廿五，五，廿九。

《许地山先生讲道录》收演讲大意记录稿两篇。一 、《宗教之进化》。一九二〇年旧六月十二晚，许地山先生讲，题篇《宗教之进化》。夫宗教之进化，乃生长之意义也。进化乃无止境。宗教之历当取基督，以其为最高之宗教也。吾人处于最高之地位，岂可不立志生长乎？有生长则有价值矣。此价值乃基督是也。试撮述之：（一）宗教內有生長之灵力似树內有活氣也。（二）宗教进化之部分乃自然之进化也。自然乃定序也。（三）宗教之信仰比如蒙古人初未曾见骆驼，一染痘则诬骆云云。宗教之起点乃拜偶像渐进于拜上帝也。（四）上帝二字须加以研究，此两字业已传作名辞矣。二、《基督对于社会之关系》。十三日晚九时，许地山先生演讲《基督对于社会之关系》。经云：基督喻丈夫，教會喻基督之尊閫也。夫妻之目的，乃联络互助，不然似娼妓也。本晚非欲涣敘，乃欲论夫妇庭之关系也。苟有丈夫给其妻应用之物品，妻不善用，只收藏在箱中，則亦何益乎？妻对于良人，事事遵命，吾人对于基督亦犹然也。基督与圣会在乎精神上非在乎肉体上也。夫妻若徒在肉体上，则乏价値矣。諸位曾闻“某者难做人也”，此語乃讥其妻未能与好邻右之妇人也。吾人任天国之艰巨，为圣洁之妻，安可不力推基督之实体乎？且新娘有监督家中之责任，接待宾客之责任，奉事良人之责任，要有智识而处理诸务也。不然，家庭得无解体乎？由此推之，则教会对于基督者何等之关系也。又妻之本分，须抚育小儿，节用財政，列位讨于基督，亦应如是也。弟以传道士乃山上之灯光，可照耀山下之人也。既如此，何等之尊贵也。吾人在教界外，屡借基督之名以欺人，或訟何案件，恒以基督之名篇掩飾，誠可羞也。

许地山先生是台湾许南英进士之子，现代中国杰出的学者和作家。在我看来，许地山先生当年乃以“教界外”的宗教学者的身份，谈“宗教之历程”即宗教史、“基督对于社会之关系”即宗教的社会责任问题。虽仅记其大意，亦颇可注意也。

（作者系全国台湾研究会会长、教授）