·“海丝文化与福建”百题·
（莆田卷）107.唐宋元时期与海上丝绸之路活动有关的重要人物
一、本寂禅师与曹洞宗
佛教在莆田传播的历史过程中，产生了一批杰出的僧人，莆田人本寂禅师就是其中的代表。本寂禅师参与创立的曹洞宗在东亚、东南亚的广泛传播，成就了中外文化交流的一段佳话。
晚唐五代，福建名僧辈出。本寂和妙应就是晚唐两位颇有名气的高僧，他们在发展莆田和福建寺庙文化中发挥了重要的作用。
本寂，俗姓黄，名崇精，唐开成五年（840年）生于涵江黄巷，“幼习儒业”，博闻强记。青年时，即志慕云林。唐大中十二年（858年），19岁的黄崇精就离家到福州灵石寺学禅6年，取法名耽章。唐咸通五年（864年），耽章削发受戒为僧。不久就慕名到江西洞山，拜名僧良价和尚为师。良价精持戒律，博通词翰。他跟随良价和尚学习十多年，大有长进，佛学甚高，良价给予他高度评价，认为他“堪任大法”，选他为衣钵传人。
耽章在洞山十多年，尽得禅宗南宗创始人、六祖慧能大师“净心、自悟”四字旨意。他要求离开洞山，到江西曹溪顶礼慧能的浮图。良价答应他的要求，并在他离开洞山前夜，将不传之旨《宝镜三昧》《五位显诀》《三种渗漏》传授给他。
在往曹溪途中，耽章经江西临川一座山峰时，看到那里名山胜水，极为欣赏，就决定定居那里，并将那座山命名为曹山。耽章以此地为家，收门人，讲授佛学。“由是法席大兴，学者云萃，洞山之宗，至师为盛。”由于他在佛教方面的影响颇大，被称为“曹山本寂”。
本寂禅师和他的师父良价禅师一道，以四海为家，潜心研习佛学，在弘法过程中积极著书立说，力倡文字禅，发展了佛学。本寂禅师参与创立的禅宗曹洞宗成为佛教“禅宗”五大宗派之一，流传至今。
曹洞宗高僧辈出，名刹遍布各地，在中国传播很广泛。它还传播到朝鲜、日本、东南亚一些国家，其中对日本影响特别大。早在唐代，日本僧人瓦屋能光就入唐，嗣法于洞山良价禅师。后能光圆寂于四川，没有回国。到了南宋宝庆（1225—1227）年间，佛教禅宗曹洞宗才传播到日本，这个过程中，日本僧人道元和尚贡献极大。
道元和尚（1200—1253），号希玄，俗姓源。1223年，随师父明全入宋求法。他来华“取经”，在宁波天童寺拜曹洞宗禅师如净为师，日夜勤参苦研。5年后，他回国弘扬曹洞宗禅法，先后在建仁寺、极乐寺、兴圣寺隐居著述，并在日本组织僧团，创建永平寺，传承和弘扬曹洞宗。梁晓虹：《禅学丛书：日本禅》，浙江人民出版社1997年版。道元和尚声名远播，成为日本曹洞宗的“开山鼻祖”。（日）高桥智：《日本流传中国古籍简述》，《文史知识》2010年第3期。
曹洞宗在日本广泛传播，是日本佛教两大主要宗派之一。现日本有曹洞宗寺庙15万多座，信徒800多万人。
曹洞宗向日本传播的同时，也传播到朝鲜，还向越南等东南亚国家广泛传播。明末清初，曹洞宗传到越南。1695年，二十九世传人释大汕，又称厂翁和尚，到越南传播曹洞宗3000多人，国王、国母、公主都受了戒。国王还接受了曹洞宗正宗三十世法嗣。
本寂禅师参与创立的曹洞宗，在海上丝绸之路沿路国家和地区广泛传播，他的人生与中外佛教文化交流紧密地联系在一起，成为中外文化交流史上鲜活的一章。
二、俞良甫与中日文化交流
俞良甫，兴化路莆田县仁德里台谏坊（今西天尾）人。他从小拜师学艺，又学习文化知识，掌握雕版刻书的技艺，成为一名出色的优秀刻板工。元至正二十七年（1367年），俞良甫为了躲避元末战乱，离开家乡莆田，冒死入海，历尽艰难，才到达日本，寄居东京嵯峨。他以刻书作为谋生手段。明洪武三年（1370年），即日本应安三年六月，他刻成《月江和尚语录》，书末题“良甫自刊月江语录……应安三年元月初旬谨题”。这是现存的俞良甫在日本最早的刻书。
次年，他受雇于寺院，与30多位中国刻工一起，刻成僧史《宗镜录》一百卷二十五册，其中十余卷留下俞良甫的名字。之后，他自己筹集资金，于明洪武五年又翻刻释宗衍（1309—1351）的《碧山堂集》，落款“应安五季八月初句，中华大唐俞良甫学士谨置”，特别说明自己是来自“中华”“大唐”的。继之，他又翻刻《李善注文选》六十卷。在题记里写道：“《文选》之版世鲜流布，童蒙不便之，福建道兴化路莆田县仁德里人俞良甫，顷得大宋尤袤先生之书，于日本嵯峨自辛亥（1371年）四月起刀，至今苦难始成矣，甲寅（1374年）十月谨题。”
他边刻书，边学习，以提高文化修养，并省吃俭用，积累资金，十多年后，他“凭自己财物置板流行”。
洪武十七年（1384年），他刻成《傅法正宗记》，落款“福建道兴化路莆田县仁德里住人，俞良甫于日本嵯峨寓居”。他在书中自报了详细的籍贯、驻日地点。
洪武二十年，他又刻《新刊五百家注音辩唐柳先生文集》二十册，题记写道：“祖在唐山福州境界福建行省兴化路莆田县仁德里台谏坊住人俞良甫，久住日本京城阜（附）近，几年劳鹿（碌），至今喜成矣。”他这样详细记述自己的籍贯，流露了思念故土的心情。
洪武二十八年即日本永应二年，他刻成《般若心经疏》，并在书尾题写：“大明国俞良甫刊行。”
此后，他又先后刻成《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》四十卷、《春秋经传集解》三十卷，在日本传播中华传统文化。
俞良甫对中华文化造诣颇深，对中国文化史颇为熟悉，所刻的书，除了儒家经典、佛经外，还有历代著名文人著述，如《唐柳先生集》《陆放翁诗集》等数十种，选本精当，刻工精细，字体隽秀，版面整洁，深受欢迎，被称为“俞良甫版”，或称“博德版”，也为今日日本学界所珍惜。俞良甫还毫无保留地把雕刻技艺教授给日本徒弟，培养了一批日本当地刻工。日本学者赞扬说：此虽亡命一工人，对日本文化之助力，实有可永远记忆者矣！