王阳明武夷避难记

方友德

一

心学大师王阳明，何许人也？

王阳明是明朝大思想家、哲学家、军事家和诗人。他提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石、陶行知等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜、东南亚乃至全球都有重要影响。

当年，毛泽东进入长沙第一师范学堂，就是以一篇研读心学的文章《心之力》而受到老师杨昌济器重的。青年毛泽东和蔡和森等进步学生一起研读王阳明的《传习录》,成立新民学会，指点江山，激扬文字。毛泽东曾写过一诗：“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。”意思是说，五百年来王阳明后无来者。

心学，是中国儒家的一支分脉。王阳明《教条示龙场诸生》说：“故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣！志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？志不立，天下无可成之事。”习近平总书记曾以先贤王阳明的话，勉励清华、北大学子及广大青年立志成材，实现民族复兴之梦。

近年来，习总书记在许多场合讲话中先后10多次提到王阳明，肯定王阳明的心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。

日本文化深受中国儒家文化影响。孙中山曾评价说：“日本的旧文明皆由中国传入。50年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’。

1905年，日俄战争结束，日本天皇接见战胜班师回国的舰队司令官、海军上将东乡平八郎。人们纷纷走上街头，争睹战神真颜。只见走在队伍最前面的东乡平八郎，随身携带一块牌子，上书：“一生低首拜阳明。”

早年，许多日本人都在阅读《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎在聚精会神，思索精义。

过去有人批判心学是唯心主义，其实心学是一种实学，是继承儒学的“修身、齐家、治国、平天下”，有所作为的学说。佛教讲的是“放下”，心学讲的是“拿起”。佛教求的是解脱，心学要的是担当。有根本的区别。

王阳明一生只活了57年（1472—1529年），出生于浙江绍兴余姚。原名守仁，字伯安，号阳明子。在不长的人生历程中，他参加平乱、剿匪，立过战功；料理政务，为民造福；著书立说，开书院讲学授徒，做到立德、立言、立功三不误。

王阳明的一生也与专权独断、杀戮忠良的宦官阉党做过不屈的斗争，因此遭受迫害、流放、追杀，伪装投江，避难于武夷山中，这段惊心动魄的历险遭遇，鲜为人知。

二

史册翻回到514年前的明朝。

明弘治十八年五月（1505年），明孝宗死，年仅15岁的皇太子朱厚照即位，次年改元正德，称号明武宗。武宗是明史上有名的昏庸而荒唐透顶的皇帝，喜欢声色犬马，宠信奸佞小人，权柄落于宦官刘瑾集团之手。明正德元年（1506年）冬，文渊阁大学士刘健首先出来谏劝，上疏请求罢免刘瑾，反被听命于刘瑾的武宗罢职。南京户科给事戴铣、李光翰等上疏切谏，要求起复刘健，磔诛刘瑾，整肃朝纲，以谢天下。刘瑾大怒，而武宗见疏，也斥其故彰君恶，“逮系诏狱，廷杖除名”。一时朝臣噤若寒蝉。时任兵部主事的王阳明，义愤填膺，一腔忠勇之气，不顾严峻的政治形势，抗疏援救刘健等人。

疏入，武宗大怒，刘瑾更是切齿痛恨，矫旨将王阳明系狱。

岁末寒夜，牢房的滋味，使王阳明心绪纷乱；政局的黑暗，有如漫长的黑夜。但王阳明在狱中还与难友讲学论道，磨砺意志，继续研究和追求儒家理想。然而，王阳明一出狱，等待他的不是官复原职，而是廷杖四十，打得他死去活来，贬谪贵州龙场驿站当驿丞。立即启程。王阳明不怕远谪，坦然对待。次年，行抵杭州钱塘。

时逢盛夏，王阳明肺疾复发，便在净慈寺养病。此时，刘瑾密遣4个心腹尾随已至，企图在流放途中伺机杀害王阳明。阳明听到风声，佯装投江，甩掉尾巴。他把鞋袜衣裳丢在钱塘江边，并写了《绝命诗》，使追杀他的锦衣卫误以为他已投江自尽。而他却登上一条商船去舟山。途中不幸台风大作，一天一夜漂流至闽界，登岸后，狼狈夜奔山径数十里，来到武夷山中一个庙观。

三

王阳明到武夷山避难，有各种传说。弟子黄绾在《阳明先生行状》中记载：

公夜至一山庵投宿，道士不敢接纳。又行半里许，见一古庙，遂入内在香案上卧眠。夜半，有虎绕廊大吼，却不入内。

黎明，道士往视之，仍在熟睡。乃推醒说：“此虎狼出没之穴也，安得无恙？”因诘公来处，公乃吐实。

王阳明住在武夷宫近半个月。此时系明正德二年（1507年）八月中旬，先生时年36岁。在武夷山逗留期间，王阳明沿九曲溪溯游上行，走至六曲。遍访当地名胜，并瞻仰朱熹所创办的紫阳书院、武夷精舍，访天游观道士，题诗壁上。《泛海》诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡天下风。”此诗脍炙人口。大意是艰难险阻如天上浮云，不应耿耿于怀。夜深人静，想想人生如汹涌波涛，我将随清风朗月去接受任何考验。

王阳明日渐爱上武夷旖旎的山水风光，玉女峰前晨昏相看两不厌，想长遁于此讲学修道。于是又有《武夷次壁间韵》一诗，抒发在武夷山游历的愉悦心情：“肩舆飞度万峰云，回首沧波月下闻。海上曾为沧水使，山中又拜武夷君。溪流九曲初谙路，精舍千年始及门。归去高堂慰垂白，细探更拟在春分。”

一天，王阳明来到一个道宫。宫中老道人说：“我等你久矣！”因出示诗曰：“二十年前曾见君，今来消息我先闻。” 王阳明续接两句诗云：“移家便住烟霞壑，绿水青山长对吟。”并奇怪地问，人家都以为我投江自尽了，你怎么料到我会来呢？

原来20年前，王阳明新婚之日，外出闲逛，曾在南昌铁柱宫遇此道士，叩问养生之道，对坐忘归，直到天明方回。不料此番却在武夷再次相见。于是实告因避刘瑾之害逃亡来此，萌生山林之志，想于此出家，不去贵州当那个荒野驿站的站长了。道士劝他说：“不可不可！你如不去赴任，刘瑾可能迁怒你的父亲和家人，必有灭族之祸！”王阳明在此卜了一卦，也算出应赴任为宜。

四

王阳明经过颠沛流离万里跋涉，历尽磨难，于明正德三年（1508年）三月到达龙场驿站。

龙场在今贵阳西北的修文县境，离县城185里，只有驿丞一员、小吏一名、马23匹，不仅规模很小、地处偏僻，蛊毒瘴疠俱存。

王阳明初到龙场，没有住所，只得自搭一间草棚栖身。接着，又在东峰觅得一洞，取名“阳明小洞天”。在洞中读书作文，相邀饮酒，虽陋何妨？但是不久，他的随从因水土不服相继病倒了。他只好亲自砍柴、取水、做饭，并要照顾随从，可谓艰苦备尝。

王阳明结合自己人生不幸遭遇，日夜反省。一天半夜，忽然颖悟，认为心是感应万物之本，由此提出“心即理”的命题，创立了“心学”，这就是历史上著名的“龙场悟道”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同时于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。”

2014年5月2日，习总书记于北大建校120周年之际，以王阳明这个故事，勉励年轻人知行合一，立志报国。

王阳明在青年时代因避祸来到武夷山，在艰难时刻留下一段美好回忆。这是武夷山的幸运和荣耀。

(本文原载于《走进“八闽旅游景区·武夷山》)