飞竹西洋宫
罗源飞竹西洋宫
西洋宫，位于“中国民间文化艺术之乡”的罗源县飞竹镇塔里洋村。
采访那天，我们驱车22公里，从县城前往飞竹镇。
上山后不久，便见车窗外，全是婆娑的竹林、奔腾的绿浪，“飞竹”之名，果然名不虚传。
竹海深处的塔里洋村，听说是个畲族行政村，村民中多为畲族同胞。这里叠叠群山，旋绕着层层梯田，一顶顶竹笠在田间浮动。山谷间的平洋处，一幢幢土木结构的农舍，把屋脊两端翘成弯弯的水牛角，质朴中别具风韵。我看见有一农妇，正在二楼的廊道上刨丝瓜，神态安详而宁静。楼下，好大一片池塘，三五成群的白鸭，或在池中戏水，或在石上栖息，显得悠然自得。我们的车子在池边的小广场上停下，刚打开车门，就有一阵栀子花的清香随风飘来，让人精神一爽。举目前望，又是一大片红砖红瓦、古色古香的建筑群，雕梁画栋，翘脊飞檐，据说，它就是驰名海峡两岸的西洋宫了。
西洋宫，顾名思义，是建在村西田洋中的宫庙。请你千万别小看它，它是全国最早祭拜陈靖姑的宫庙，从始建至今，已有1200多年的历史。
陈靖姑，又称临水夫人，是闽江流域乃至海峡两岸民间公认的妇幼保护神，唐大历二年（767年）出生于闽县仓山下渡，年幼时曾到闽江边的闾山大法院学习道家法术，18岁时嫁给古田县临水村刘杞为妻。婚后，在闽江流域各地，除妖降魔，扶危济困，名传遐迩。唐贞元六年（790年），闽省沿海大旱，田地龟裂，禾苗枯黄，饿殍遍野，24岁的她，不顾身怀六甲，奋力祈雨抗旱。不久，果然天降甘霖，万众欢腾。然而，过度劳累的她，因此受了风寒，动了胎气，难产而殁。此后，老百姓感其恩德，纷纷在各地建庙祭祀，传说陈靖姑死后才补学了保胎救产之术，成为民间著名的妇幼保护神。历代帝王也不断对她进行加封，其封号由“夫人”“太后”，一直上升到“天仙圣母”“顺天圣母”。2008年，陈靖姑信仰被列入国家非物质文化遗产名录，其祖庙——坐落在她夫家古田县临水村的“敕赐临水宫”，也成为全国第七批重点文物保护单位。
让人另眼相看的是，眼前这座藏身竹海的西洋宫，建造时间居然比古田国宝级的“敕赐临水宫”还早。而且，它所祭拜的，不仅有陈靖姑，还有陈靖姑在罗源县结拜的两位妹妹——林九娘和李三娘。三位神 [氏]同住一庙，到底有什么动人的故事？这引起我极大的关注。
抬头仰观，西洋宫主殿的重檐大屋顶上，雕有双龙戏珠的图案。走进细瞧，但见一对石狮镇守宫门，一副楹联垂挂两侧：“雄图赫赫千秋颂，伟绩昭昭万代传。”一股敬仰之情，油然而生。由此入内，依次见到的是，大戏台、敬香堂、大天井及其背后的正殿。正殿上方，悬挂有清代雍正年间“加封天仙圣母三位太后元君”的金字封匾。神龛中，主祀三位“太后元君”神像。位居正中的，是陈靖姑，左为林九娘，右为李三娘。她们一个个慈眉善目，仪容端庄，神态非凡。神龛前的供案上，有一个精雕细镂的石香炉，细看为清道光丙午年（1846年）所制。香炉中，香烟袅袅，一直飘向顶部的藻井。仰观那藻井，绘有阴阳太极图，恍惚间似在缓缓地转动。
据历代《罗源县志》等有关史料记载，西洋宫“肇基于唐，盛传于宋”，香火甚盛，“明清时期，福州、古田、连江、侯官、长乐、宁德等地，香客皆慕名前来进香游览，络绎不绝，每年农历正月十五的陈靖姑生日，本县及邻县一百零八境群众均到此请香火，更是人山人海。”我在供案前，还看见有一尊栩栩如生的陈靖姑木雕神像，是“台北市临水法奶宫”奉送的。由此可见，西洋宫在海峡对岸，也有很大的知名度。听宫里长老说，如今，每年都有好几千台湾信众来此进香呢！
由此看来，陈靖姑不但是福州人的好女儿、古田人的好媳妇,也是罗源人的好姐妹。那么，她又是如何与罗源飞竹结缘的呢？
据介绍，当地畲、汉两个民族中，流传着大量有关她的故事。
故事之一，陈靖姑与飞竹。据说，陈靖姑的夫君刘杞曾在罗源为官，而飞竹是从古田到罗源的必经之路。刘杞首赴罗源，路经飞竹塔里洋村时，正值盛夏酷暑，刘杞因中暑而昏倒，是村民黄汉仁夫妇用药茶水把他救醒的。刘杞醒后，得知黄家儿子被老鸹精害死，两老孤苦无依，便拜黄汉仁夫妇为义父母，陈靖姑也随之成为他俩的义媳妇。从此，塔里洋村也就成为刘杞、陈靖姑夫妇的第二故乡，两者结下不解之缘。清代章回体长篇民间文学故事集《闽都别记》，就载有陈靖姑在罗源“助夫断案十三例”的传说。
故事之二，陈靖姑与林九娘。林九娘原名林淑靖，比陈靖姑小两岁，因她是飞竹本地人，故又称“飞竹奶”。传说她自幼熟读周易，深究卦理，17岁时随在外地当官的父亲林枕回归故里。当陈靖姑往返西洋黄家时，她多次慕名前往拜见。后来，林九娘遭白塔寺铁头僧暗算，幸有陈靖姑及时施救，才幸免于难。靖姑见九娘学艺心诚，又聪慧过人，就认她为义妹，并授以闾山正法。从此，林九娘成为陈靖姑最得力的助手。据说，林九娘还曾奉义姐陈靖姑之命，斩杀了作恶多端的老鸹精，为黄汉仁夫妇报了杀子之仇。陈靖姑在福州殉难后，林九娘迅即向黄汉仁夫妇报丧，并同乡亲们在黄家祖厝旁建庙纪念陈靖姑，这就是西洋宫的由来。此后，林九娘因悲伤过度，气绝身亡，为了能永伴陈靖姑，家人将九娘葬于西洋宫后山，即塔里村西洋山麓。西洋宫增设林九娘神位，因此，西洋宫也成了林九娘祖庙。
故事之三，陈靖姑与李三娘。李三娘原籍连江马鼻，长大后嫁给罗源孝巷陶氏。婚后不久，其夫被贪官诬陷致死。自此，李三娘孤身四处行善，后拜陈靖姑、林九娘为师姐，潜心学法，并与她们一起为民除害。因此，她死后，西洋宫里也就增加了她的灵牌，形成三姐妹共祭的格局。
在福州方言中，儿女称母亲为“依妈”“依奶”，妈、奶、娘三者同义，都是“母亲”“母亲神”的意思。元代延祐年间（1314—1320年），朝廷封陈靖姑为慈靖夫人，林九娘为淑靖夫人，李三娘为三靖夫人。于是，罗源民间，就亲切地称陈靖姑为陈大奶，林九娘为林子奶，李三娘为李子奶，三人合称“三奶夫人”。如今，这一称呼也传到台湾，西洋宫也被人俗称为“三奶宫”。
西洋宫附近，至今仍保留有不少与“三奶”传说有关的遗迹，如龙虎井、鼓角岩、老鸦洞、试剑石及林九娘墓等，古称“西洋宫十景”。其中，保存较好，且又精心整修过的林九娘墓，堪称“奶娘文化的活化石”，每年都吸引众多海内外游客信众前来观瞻。
那天，我走出西洋宫后门，来到一处美人蕉盛开的地方。只见一丛丛碧森森的蕉叶，高举一束束红彤彤的花朵，如同一个个头戴大红花、身穿绿衣裙、长袖善舞的古代美女，环绕着、簇拥着一个偌大的墓园。这，就是林九娘英魂的栖息之地了。其墓分上下两层，上层是圆顶八角形、造型独特的墓室，所砌墓石皆呈黝黑色，显然是古代保存至今的原件，在古旧中透出历史的幽深与沧桑。下层，按史料记载，本应是一大块乌龟状的天然石，背上插着一把宝剑。但我看到的，却是用一大块新石头精雕细刻成的“大乌龟”，背上驮着一块竖长条形的石碑。
据同行的当地主人介绍，林九娘墓始建于唐末，其墓室最早即呈圆顶八角形。元代重修时，墓前加镇石龟，龟背插石剑，长一米多，剑锋正面刻有“敕封淑靖真人”六字。可惜在上世纪“文革”动乱期间，此墓破坏严重，原有龟剑不复存在，仅剩剑柄一截。现今所见，是上世纪九十年代，由海峡两岸信众集资重新修复的。
久久伫立墓前，我不由浮想联翩：陈靖姑、林九娘和李三娘三姐妹，她们本是民间的普通女子，却为何有如此巨大而长久的影响力？不但汉族的父老乡亲敬仰她们，畲族的兄弟同胞也敬仰她们；不但海峡西岸的老百姓纪念她们，海峡东岸的老百姓也纪念她们。我想：答案只有一条，那就是爱，正因为她们有爱，爱妇女，爱儿童，爱人类，爱和平，爱家乡，爱祖国……大爱，博爱，至爱，于是，正如冰心先生所说，“有了爱就有了一切”，就有了汉畲两族、海峡两岸，历经千年而不绝的香火与朝拜。