古城琴韵

千年古邑——浦城，山水钟灵，文风昌盛，是古琴“浦城派”的渊源之地；其开派人物祝凤喈，曾经领袖琴坛名满天下。

古琴，又称七弦琴，传为伏羲创制：“伏羲削桐为琴，面圆法天，底平像地，龙池八寸通八风，凤池四寸象四时，五弦象五行，长七尺二寸以修身理性，反其天真也”。古琴，不同于胡琴、羌笛等，是我国汉民族最古老的乐器之一。因其型制的协调、流畅、至美和书卷气，式样从唐初至今没有大的变化。又因其音量中和，音色多样，“美而不艳，哀而不伤，湿润柔畅，清迥幽丽”，尤能寄托人之心志，既是文化情怀的象征，又是文人高境界的寄托，所以几千年来流传不衰，深为文人士大夫所喜爱。及至近代，尽管内忧外患，社会动荡，也不曾沉息。值得欣喜的是，从清末嘉庆年间开始，“浦城派”古琴独领风骚。前辈琴家查阜西在其著作中有如是描述：“清代琴学从康熙时起即由广陵派称盛，直到太平天国时期，江淮间军事紧张，这时福建浦城的祝秋斋、祝凤喈（桐君）兄弟来到上海，得到琴坛盛名……这时江南琴学正在衰歇，唯祝氏的琴学大盛，甚至传到京师。”

祝凤喈，字桐君，生卒年不详，大约为清嘉庆五年（1800年）出生，同治三年（1864年）还在世，浦城城关人。自幼攻读诗书，天资聪敏。曾例官浙江东防（今东阳）同知，宦游所至，以琴会友，交流切磋，博采众长，心收名家精要，名噪一时。“以琴受业者，恒不远千里而来”，最后寓居上海，传琴授艺。祝氏为浦城望族世家。一门风雅，父兄皆善琴，家藏古代名琴数十张，建有“十二琴楼”贮之。“十二琴楼”为园林式建筑，园内假山亭阁参差，楼台飞檐相接，有四时花草之胜。佳时芳日，以琴会友，过往官宦琴人、名流词客雅集于此，抚琴弄笛，吟咏唱和，民族英雄林则徐每经浦城也必来相聚，赏心乐事，极一时风雅。其后流风余韵二百余年不绝，“十二琴楼”声名远播，堪比“梦笔山”，为天下读书人所向往……

2012年清秋时节，当我和同伴踏上这片古老而美丽的土地时，便期待能追寻这位前贤曾经的历史岁月，感受“十二琴楼”昔日的文采风华。

山城秋来早。虽是仲秋刚过，田畴山野早已稻熟待镰，遍地金黄，丹枫新醉，桂子飘香，一派迷人秋色。那天，我特意起了个早，约上当地几位朋友，带着薄薄秋凉，沿着南浦溪信步而行。南浦溪蜿蜒曲折，两岸景色明丽。朋友陈君是当地文史专家，他告诉我，南浦溪为闽江源头之一，因南朝诗人江淹“送君南浦”的诗句而得名。溪面宽阔，溪水清冽。岸边有老树亭亭如盖，蒹葭无际；水面可见渔舟点点，楼房村舍倒映；远望青翠浓岚重重相叠；而前头不远处便是散发着浓浓墨香的“梦笔山”了。梦笔山原名孤山，据传南朝诗人江淹被贬浦城任县令，曾夜宿于此，梦得神人授五彩之笔，从此文思泉涌，下笔如有神助，后人因此称为“梦笔山”……如此多娇江山，令人心生无限感慨。我对陈君说，鄙人不懂风水之学，但笃信“地灵人杰”。遥想当年，如此江山佳处该给予一代琴人何等的天赋滋养和创作灵感啊！

走过长堤，走过弯弯曲曲的古老村道，在一条幽幽小巷尽头，我们找到一处围墙低矮、草木扶疏的小院。这便是祝凤喈第七代孙女祝靖文的居所。祝女士已年过八旬，正在外地儿女家做客，她的儿子汪先生热情接待了我们。小院不大，倒也简朴雅洁。墙角有精致的根雕，古拙生动；倚墙的花台上有数十盆兰花正在竞相开放，主人不俗的书香情怀于此可味。当说明来意后，汪先生招呼我们花前树下围坐。喝着清茶，听着汪先生的叙述，我们渐渐走近祝凤喈和他的风雨人生……

祝凤喈自幼于古琴有着非凡的天赋。19岁时听兄抚琴，初时索然，嗣后略知音韵，遂请兄授其指法，随即能弹成曲调，后又晓以律吕，举前人论是，严折是非，尽得奥秘，自此一生与琴为伴，矻矻穷年，琴艺日高，逐渐形成自己的风格。

祝凤喈成为一代名琴家，论才情远不止于琴艺超群，更在于他对琴学的重大贡献：（1）独创工尺识谱法，即是在减字谱旁填“工尺”（指法记号和节奏板眼记号）。过去琴谱记的似字非字，似图非图，很难看懂。祝氏以工尺传其高下，以板眼节其长短，学者先念工尺，次习手法，按谱而鼓，就能成曲，大大方便了初学。（2）指法注释。古琴必须按弹才能成音，要上下相需、刚柔相济，要有轻重疾徐。祝氏深入研究各家指法，进行注释并绘图标注，使学者开卷了然。（3）琴曲创作。古来琴家多能琴不能曲，而祝氏创作了古琴名曲《风云际会》，丰富了古琴琴曲。抚弹《风云际会》，音色优美，雅静动听，轻灵清婉，苍古甜润，名家赞其是“泛音轻灵清越，散音沉着深厚，按音舒缓凝重”，“真是破空而来，绝尘而去，使人神骨俱清。”《风云际会》为祝家秘传，久已绝响。（4）理论建树。祝氏于咸丰五年（1855年）刊行《与古斋琴谱》四卷，集中论述打谱、制曲、演奏诸方面的技术性问题，议论精髓，发前人所未发，形成独具体系的古琴理论，被誉为“后学津梁”。此外，祝氏一生还致力于古琴谱的搜求，并详加校订评注，为传承古琴文化功不可没。其弟子张鹤（字静芗）根据《与古斋琴谱》编成《琴学入门》，刊行于同治三年（1864年），深受好评，此后一版再版，广泛流传。祝氏理论与创作通过本书的刊行，影响了一代又一代琴人。（5）传授了徐海樵、张鹤、陈世骧等一批琴坛高足，极大影响了当时和后世的整个琴坛。由此可见，祝氏享有琴坛尊崇地位可谓顺理成章。

祝凤喈超凡的琴学才能，除自身天赋外，与其深厚的家学根基是不可分的。祝家为世代书香望族，富甲一方。嘉庆五年（1800年）浦城大水灾，冲决“三面城垣至四五百丈，人丁遭漂没者也以万计”，祝家捐银五万两，耗时三年，独修全城城墙。嘉庆帝曾御题“深明大义”褒奖。其祖父祝乾封（字元侯），娶嘉庆朝刑部尚书祖之望表姐徐明为妻；一代鸿儒、大学者、曾长期执掌浦城南书院讲习的福州人梁章矩，系祝家姻亲，而梁章矩与民族英雄林则徐为同乡、同事，交谊甚笃，林则徐每过浦城，必偕梁于祝家琴楼宴咏唱和。祝家有园林之胜，出入交往多为当时名流俊杰。其父祝昌时，精于琴艺，好藏名琴，风雅超逸，曾拆重金收藏古代名琴数十张，并专设“十二琴楼”为贮。其兄祝凤鸣，年长凤喈四岁，字秋斋，廪贡生。据《续修浦城县志》载：“凤鸣性恬淡，工吟咏，屏绝尘务，日以琴樽诗画自娱”，“尤善古琴，古调重弹，不作靡靡俗韵”。祝凤喈自幼耳濡目染，琴学得父兄亲授，家学渊源之深厚可想而知。

浦城虽为山隅僻地，但自古是出入福建的咽喉要道，山川秀丽，人文鼎盛，几千年来，一条仙霞古道不知过往多少行旅商贾，也不知留下如陆游、蔡襄、刘克庄、朱熹等多少历代名人墨客跋涉渔梁岭的足迹。宋代以后，由于朱熹等大贤多在闽北武夷山讲学传道，闽北成为全国学术中心，名儒大家汇聚，琴学也由此渐盛。特别是到清嘉庆年间，浦城古琴进入黄金时期，出现了能琴的祝、李、祖、曾四大家族，除“十二琴楼”外，祖家有“皆山堂琴楼”，李家有“酌海楼”琴楼，一时间琴人云集，琴学的繁荣几与江浙并时兴盛。有此得天独厚的地域环境，祝凤喈的出现自是顺乎自然。

自古以来，古琴重镇都在江浙，由于祝凤喈，“浦城派”古琴能与江浙并肩称雄，独领风骚，实为八闽之幸。但令人遗憾的是，在祝凤喈过世之后，浦城古琴虽然保持了一段时间的繁荣，但很快就衰落了，到上世纪80年代，几至琴亡声绝。曾经风光无限的“十二琴楼”也在岁月的风雨里凋零、寂寞、荒芜直至片瓦无存。汪先生指着墙角一堆古旧飞檐、石雕花窗黯然神伤，他说：1958年为建设“五一三”大街拆去琴楼的大部分，仅余东西两座琴楼。1997年旧城改造，余下的琴楼再遭厄运。当时祝家后人不断上书，各地琴人、社会有识之士接连呼吁，省地媒体也刊文求助社会，都无力回天，至此，这座历经二百余年，在中国古琴史上占有重要位置的一代名园最终“香消玉殒”。社会各界痛心疾首，他们不甘心曾经无比荣耀的浦城古琴就此灭绝。但事情开始有点转机还得等到李禹贤先生的到来。

李禹贤（1937—2011年），山东恒台人，当代著名古琴家，上海音乐学院附中毕业，是全国第一位古琴专科毕业生，任教福建省艺术学校，曾长期任省古琴研究会会长，一生致力古琴研究。为抢救浦城古琴，上世纪80年代初期，他以羸弱之身不顾长途舟车劳顿，无数次到浦城。颇有意思的是他第一次到浦城，曾想找几位能弹古琴的人，县上勉强找到三位，一问却是弹古筝的。这让李禹贤哭笑不得，大叹“广陵绝响”。嗣后，他四处奔走，寻访失落在民间的祝氏藏琴；耗费大量时间和精力，关在闷热的旧书库里，在一袋又一袋的麻包里，寻找祝氏琴谱。李禹贤的心血总算没有白花，现保存于县博物馆的两张祝氏断弦古琴，便是他当年搜寻所获；湮没已久的《与古斋琴论》《琴学入门》也得以重见天日，经整理后重新付印面世；祝氏的经典名作《风云际会》，也由他打谱并在全国第一次古琴打谱会议上弹奏。李禹贤曾对学生回忆说，《风云际会》创作于鸦片战争前后的动乱黑暗岁月，祝凤喈发自内心的忧愤在曲中得以倾情宣泄，他用古调手法，描写了不同情状的叹息，层层推进，最后慷慨激越，风云四起，有一种势不可挡的震撼力量，演奏引起全场轰动。应社会各界要求，中央人民广播电台当时曾每季度向海内外播放。李禹贤还说过，祝凤喈在中国古琴史上是一座巅峰。作为一种优秀的传统文化，灭绝实在可惜，只有让更多的人弹奏欣赏才能流传下去。从此他四处奔走，不遗余力，大声疾呼抢救浦城古琴。2005年，县里派出青年琵琶演奏家吴燕琳、吴文秀等人，拜在李禹贤门下学习古琴。经数年磨砺，她们皆已成绩斐然。作为福建省非物质文化遗产“闽派古琴”技艺传承人，吴燕琳还应邀赴台湾交流演奏，博得好评。2011年李禹贤先生不幸作古，值得欣慰的是，他的浦城弟子们不忘续先生之志，现在已经开始办班带徒授琴，目前已培养学生50多人，还不时应邀出席各种场合演奏古琴。古老的浦城终于琴声再起，让人高兴。最近又传出政府有意在梦笔山重修祝家“十二琴楼”的消息，武夷山也传来发现祝氏藏琴“秋籁”的佳音……祝凤喈泉下有知，当可含笑乎？

告别汪先生，走在丹桂夹道的小路上，我和朋友意犹未尽，依然继续着古琴的话题。对着远处茫茫无尽的云山，对着长流不息的南浦溪，我们都在心底问着：

“浦城派”古琴和祝家“十二琴楼”的兴衰浮沉、风雨遭逢，给予人们怎样的思考价值？

当民族优秀文化遗产遭遇现代化建设的尴尬时，除了“沧海桑田”、“世事无常”的无奈感叹之外，我们还能做些什么？

曾经风光无限的“浦城派”古琴，还有那不尽文采风流的“十二琴楼”重辉有日吗？