孔老夫子说小人

——兼论名人如何面对挑剔

 有关小人的话题，孔老夫子说得很多，在不同的场合，有不同的含意。

“惟女子与小人为难养也”，这是就身份地位而言小人的，似与德行无关。按《论语》集注的解释，“此小人，亦谓仆隶下人也”。说他们像“女子”（富贵人家之“妾”）一样“难养”，因为与他们太接近了，他们就会没大没小；与他们太疏远了，他们又会怨恨于你。所以，孔老夫子主张“庄以莅之，慈以畜之”。

“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，这是就道德品行而言小人的，似与身份无关。孔老夫子在这个层面上说小人，都与君子相对。例如：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同；小人同而不和”；“君子泰而不骄；小人骄而不泰”，如此等等。君子与小人之分野，核心都在“君子喻于义”而“小人喻于利”。所以，大凡结党营私，勾心斗角，得志便猖狂之人，大凡溜须拍马、两面三刀、看风而使舵之人，历来都被正派人视为“小人”。

“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！”这话也是孔老夫子说的。仁与不仁原是关系到礼乐存废之大事。仁者有德，那么，不仁就是缺德，不仁之人就是小人，从此言看却是未必。《论语》集注说：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不正焉，则未免为不仁也。”富贵为君子的不仁，只在一念之差，不仁了也依然是君子；贫贱为小人的却永远都是不道德的。这样一来，就将身份与德行合二为一了。对此，我很不以为然。无论是结党营私，勾心斗角，还是溜须拍马、两面三刀，权势人物哪一样不比“仆隶下人”玩得熟稔？！

在《经典杂文》上读到余姓名人的《小人》一文。前半篇转述一则在杂志上看到的欧洲的往事——“不久前刚搬到村子里的一位巡警的妻子，是个爱搬弄是非的长舌妇”，由于“她不负责任的窃窃私语”，使一个“数百年来亲如一家的和睦村庄”的“邻里关系突然产生了无穷麻烦”。余先生说：“对于这样的女人，我们所能给予的还是那个词汇：小人。”他还认为，“惹不起，总躲得起”这句话，说的“不是躲盗贼，不是躲灾害，而是躲小人”。对于“小人”概念的这种图解，倒也暗合了孔夫子说的那句话：“惟女子与小人为难养也”。看来余先生也是把“小人”定格于“仆隶下人”的，在这一点上，他与孔老夫子一脉相承。

我原先弄不清那位“巡警的妻子”怎么会使余先生如此激情澎湃，声嘶力竭，读完后才恍然大悟，原来他所谓的“小人”暗指 “长久地缠着”他“打所谓名人官司”的那“几个很想成名的人”。但他没有意识到：名人备受关注，每一个毛孔都是被放大的，既容易受赞颂，也容易被挑剔。只想受人之赞颂而不想被人挑剔，乃是一厢情愿。

余先生是在上层中混的人，什么人物都见过的，如果对权势人物中的那些或结党营私，勾心斗角，或溜须拍马、两面三刀的小人能够如此疾恶如仇，可谓大义凛然，令人肃然起敬。对付“几个很想成名的人”还要如此大动干戈，却是有失名人的身份。你瞧人家孔老夫子，对他认为很难弄的“女子与小人”，也还主张“庄以莅之，慈以畜之”呢。

在这一点上，看来余先生是远不如他老人家来得大度了。