弟子与门生

胡茂芹

“弟子”与“门生”，古代，两者看似一样，实际不尽相同。

《后汉书·马融传》记载，东汉大儒马融在扶风授徒，“教养诸生，常有千数”。有这么多的学生，当然不可能同时听讲，于是，他“坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者”。古代的老师时尚吧？坐在设有“绛帐”的高堂上讲课不说，还有女子乐团演奏，那种浪漫的滋味就甭提有多爽了。所以，后世常用“绛帐”专指老师或者老师讲学之所。有资格登高雅“绛帐”亲耳聆听马融讲课的学生叫“弟子”，也叫“入室弟子”。据《后汉书·郑玄传》记载，在马融帐下“升堂进者”只有五十余人。

排除在“入室弟子”之外的一位学生叫郑玄，虽然在老师门下学了三年，居然连马融的面都没有见到过，更别说听课了。显然，郑玄是个不能“登堂入室”的学生。孔子对他的学生子路的评价，是说子路为学确有所得，但没有达到登峰造极的地步，《论语》谓之“由也升堂矣，未入于室也。”这就是“登堂入室”一词的由来。郑玄、子路，不是特例。西汉大儒董仲舒为博士时，“弟子传以久次相授业，或莫见其面”。晋代杨轲，“养徒数百”，“虽授业门徒，非入室弟子，莫得亲言”。

那么，老师不给面见，不能“登堂入室”的学生又怎么能向老师学习呢？这样的事对现代的大学生来说，绝对不是难题，因为现代人可以通过缴点学费的手段，到老师家里补课，得到个别面对面辅导。现代人这种做法，并不新鲜，古代其实也早已存在。那些不能“登堂入室”的学生通过各种办法上老师家上课听课补课的现象也存在，那时叫“转相传授”。这些学生，称为“门生”。

可是，通过交补课费，得老师“转相传授”的“门生”毕竟为数不多。对于被拒之门外的郑玄之流，又如何学习？这时就出现一种有趣的现象：“入室弟子”上课的时候，要认真听讲，“旁无杂人”；上完课出来后，要教那些无缘亲聆老师教诲的学生，“递相宣授”。换句话说，“入室弟子”，必须当起“二传手”或“二先生”，给不能“登堂入室”的学兄学弟们上课。至于他们的教学质量如何，没有人深究。看来，有学总比没学好。

据考证，汉宣帝之前没有“门生”一词，而称“门人”，早在春秋战国时就出现。《论语》一书中，“门人”一词共出现了8次，如《论语·述而》：“互乡难与言，童子见，门人惑。”还有《史记·孟子荀卿列传》：“受业子思之门人。”等等。显然，这里的“门人”，既包括亲授业者也包括转相传授者，这时是没有“门生”和“弟子”之分的。

据《称谓录》记载，“门生”一词，到了汉宣帝的时候才正式出现，东汉时期开始大量使用。《后汉书·袁绍传》：“门生故吏遍天下。”《后汉书·袁逵传》：“皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎。”到了唐宋时期，考生考中进士后，对主考官也称自己是其“门生”。明代考中举人或进士，也要拜本科的主考官为座主，座主便称这些弟子为“门生”。不过，这些“门生”虽仍有投靠援引之意，但已没有依附关系，只不过是一种学术上的师承关系罢了。

纵上所述，可见“弟子”和“门生”还是有区别的。