为另类说话的《游侠列传》

www.fjsen.com 2014-04-17 09:40  楚  欣 来源：炎黄纵横    我来说两句

司马迁的《史记》，不仅替商人、刺客立传，还将那些被视为另类的“布衣之侠”写进去，并为他们说话。这在中国的传统史书上开了先河，显示出作者不同凡响的价值观，也反映了当时普通老百姓对心目中豪杰的崇拜。

所谓侠，指旧时那些有武艺，讲义气，能为朋友两肋插刀的人。司马迁之所以把他们写入巨著《史记》，这与其对“侠”的认识有关。他说，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其驱，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。这段话颂扬了游侠的可贵精神，又说他们的行为“不轨于正义”，乍看似乎有点自相矛盾，实际不然。笔者认为，“不轨于正义”应释为“不合时宜”，即游侠的行事风格与当时社会流行的做法不一样，而非“违反正义”。否则，司马迁是决不会为他们立传的。

当时社会上有个说法，即不必区分仁义与否，只要得到利就是有仁义，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”。司马迁并不赞同这种看法，他认为，侠客虽是布衣之徒，但“千里诵义，为死不顾世”，与那些争权夺利、欺凌老百姓的人是不可同日而语的。接着他说，“以余所闻，汉兴有朱家、田仲、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者，名不虚立，士不虚附。至如朋党比周，设才役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之”。意思是，他感叹有些世俗的人，从表面看问题，混淆游侠与豪暴二者的根本区别，错误地把他们等同起来，从而贬损了游侠的形象。

司马迁又说，“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排槟不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之”。这段带有感情色彩的话，反映了他对游侠的高度赞赏，而儒、墨等诸子百家却轻视他们，不予记载，这让司马迁很有意见，并决定替游侠立传，让世人能够正确理解与对待他们。其用心之良苦，令人感动。

《游侠列传》主要写了两个人，即朱家、郭解。

朱家，祖籍山东（鲁），与汉高祖是同时代人。鲁人大多信奉儒教，朱家却以侠客闻名。他一生救助的豪绅与士子以百论，普通的老百姓就更是多得不可胜数了。但他从来不夸耀自己的能耐，也不提及给予别人的恩德。他帮助人，先从穷苦之家开始，非常认真执著，比个人办私事还要着急，而他自己，“家无余财，衣不完采，食不重味”，坐的也是极普通的牛车。朱家对季布的救助更体现出他的高尚人品。当时，季布因曾是西楚霸王项羽的属下，刘邦发布命令抓捕他。朱家不避危险，将季布藏匿起来，并通过别人做汉高祖的工作，使其不再追究季布的过去并重用他。季布当了大官后，地位尊贵显赫，朱家却远远地躲开，不再见那个曾被自己救助过的人。司马迁感叹道，朱家这种见仁义就上，见利益就让的崇高品德征服了大众，从函谷关以东一带的人，无不翘首延颈，希望能与他交上朋友。

郭解，軹县（唐时归入河南济源）人，字翁伯。他的外祖母是那个善于相面的许负（被汉高祖封为雌亭侯，著有《德器歌》、《五官杂说》、《听声相行》）。父亲是一位侠客，孝文帝时不幸被诛杀。郭解个子矮小，但精明强悍，不喝酒。小时候，他时常寻衅闹事，动不动就杀人，还私铸钱币，偷挖坟墓，坏事干了不少。但此人运气好，被追捕时不是跑得快逃之夭夭，就是遇到朝廷颁布赦令，免于牢狱之苦。长大后懂得过去的不对，开始规范自己的行为，做到“折节为俭，以德报怨，厚施而薄望”，并且越来越想当个侠客以帮助别人。

郭解的姐姐有个儿子，在外经常借着舅舅的关系，虚张声势。有一次，与人喝酒，对方已喝得很多了，不能再喝，他却粗暴地要将之灌倒。那人一怒，拔刀杀了他。郭解的姐姐闻讯后非常恼怒，说是“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得”，遂将儿子的尸体弃于道旁，想让郭解难堪，进而为她报仇。郭解知道后并没有立即对那个凶手问罪，而是派人前去调查。那人很配合，主动到郭解家自首，如实交代当时的情况。郭解听后说，“公杀之固当，吾儿不直”，并放了那个人，然后找块地将外甥埋了。这件事的处理，让郭解的名声大振，周围的人都认为，其行为有仁有义，因而更想靠拢他。

虽然郭解变好了，但由于少时曾有过的劣迹，不良的影响还留在人们的记忆中，因此他每次进进出出，人们一看见，就躲得远远的。唯独有个人，席地而坐，两条腿弯曲地伸出，像个簸箕一样，显得相当傲慢。郭解感到奇怪，就让人去问其姓名。有门客觉得这个家伙太猖狂了，想杀了他。郭解加以制止，并诚恳地说，住在一个地方，乡里乡亲的，人家却对我有意见，说明我道德修养不够，怎么能怪罪他呢？事后，郭解还找县里的官吏交代，说这人是他最关心的，轮到服兵役时，请多加关照。结果每次征兵，这个人都免了，觉得奇怪，便问了官吏，这才明白，原来是郭解为其求情，于是袒露身体前往郭解家谢罪。许多年轻人知道后，更是仰慕郭解的行为。

雒阳（洛阳）地区，有两家人结下深仇，虽然地方上的贤人豪绅出面调解数十次，仍不见效果。门客告诉郭解这件事，请他去做工作。郭解答应后立即前往洛阳。出于对郭解为人的尊重，这两家人都向他表示，愿意接受调解，重归于好。此时的郭解却说，“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解耐何仍从他县夺人邑中贤大夫权乎！”———既然你们过去不听劝告，现在愿意和解，我这个外乡人就不应该剥夺当地人调解的权利，还是让他们出面为宜。于是连夜赶回，临行前还不忘叮嘱道，你们先不要听我的，等我回去，让洛阳诸公前来调解。那时，二位听他们的就是。

郭解为人低调，谦虚谨慎，每次到县衙门都不敢乘车；到附近郡国为人办事，能办成的尽力而为，没法办成的也要让各方满意，然后才敢去吃饭。大家看到他如此谦恭，都非常尊敬，争着与他交朋友，为他效力。当地的许多年轻人以及附近的贤豪，常常到了夜半时分还登门向他求教，一批又一批，络绎不绝。

汉武帝元朔二年（前127年），朝廷决定将京城里的富豪迁往茂陵一带居住。郭解的家产一般，达不到规定的财富标准，本不需要迁徙。但名单中有他，当地官吏担心不迁会有麻烦，就要求郭解搬家。此时大将军卫青对武帝说，郭解家庭并不富裕，不应该迁徙。汉武帝却回应道，一个老百姓竟能让你这位大将军出面为他说情，可见他家不穷。郭解随即被迁至茂陵。軹县人杨季主的儿子其时当县椽，举报郭解应当迁徙的正是他。郭解哥哥的儿子知道后将他杀了，杨、郭两家从此结下了冤仇。

郭解迁到关中，那里的贤豪，不管以前知道或不知道郭解的，听到消息后都争着与他交朋友。郭解不喝酒，出入也不骑马，可谓韬光养晦。后来由于杀了杨季主，杨家人上书告状，郭的门客又将告状的人杀了，朝廷遂下令追捕郭解。郭解听到风声后，先将母亲和家室安置在夏阳，然后逃到临晋。临晋籍少公原本并不认识郭解，郭解却冒昧地上门，请求其帮助出关。仗义的籍少公答应了他的请求，将他送出关。郭解从那里辗转到了太原，所到之处从不隐瞒身份，而是坦白地将自己的真实姓名告诉接待他的主人。官吏沿途追捕郭解，追到籍少公家，籍少公不得不自杀，口供也就这样断了。

过了很久，郭解终于被捕。官府准备追究他所犯的罪行。一天，軹县某位儒生陪同前来办案的人闲坐。郭解的门客也在那里，并当面赞誉郭解是个好人。儒生反驳说：“郭解专以奸犯公法，何谓贤？”门客恼怒异常，竟然杀了这个儒生，并将他的舌头割下来。官吏因此责问郭解，让他供出杀人凶手。郭解说，我不晓得这件事，谁杀了儒生我更是一无所知。经调查，事情确实是这样，官吏因此上奏朝廷，认为郭解与此无关，没有罪。御史大夫公孙弘不同意这个说法，他指出，郭解以平民身份，玩弄权术，因小事杀人。虽然这件事他不了解，但其罪行比自己杀人还严重，应该判处他大逆不道之罪。结果，郭解被处以死刑。

司马迁说，自此以后，社会上行侠的人更多了，但他们傲慢无礼，没有一个值得称道。可能正因为这个缘故，司马迁对朱家、郭解一类的侠客倍感可贵，并为之立传。至于朝廷对郭解的判决，他虽然没有正面提出疑义，但从《游侠列传》最后的评论，还是可以看出态度———“太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者，然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：‘人貌荣名，岂有既乎？’於戏，惜哉！”也就是说，司马迁对郭解的被杀，是非常惋惜的。这从一个侧面显示，他并不赞同朝廷的判决。