·闽人要籍百部评鉴·

40.林鸿与《鸣盛集》

林鸿是明初的著名诗人。辞官后，他与一批诗友游山玩水，相互唱和，与闽县人郑定、周玄，侯官人王褒、唐泰，长乐人高棅、王恭、陈亮，永福人王偁、以及将乐人黄玄并称“闽中十才子”，而林鸿位列于首。林鸿的宗唐诗风在闽籍诗人中得到广泛响应，形成具有全国性影响的“闽中诗派”，以推崇盛唐而享誉诗坛。在创作上提倡“鸣国家气运之盛”，注重时运升降，专主盛唐，既在理论上标举盛唐，更在实践中模拟盛唐。林鸿将自己的诗集命名为《鸣盛集》，既含有倡鸣盛唐之音，又含有鸣国家气运之盛的双重意义。

《鸣盛集》四卷，（明）林鸿撰。

林鸿（生卒年不详），明洪武十六年（1383）前后在世，字子羽。福建福清人。洪武初年，以《龙池春晓》和《孤雁》两诗得到明太祖赏识，荐授将乐县训导，历官礼部精膳司员外郎。年未四十，自免归。林鸿辞官后，与一批诗友游山玩水，相互唱和，他的宗唐诗风在闽籍诗人中得到广泛响应，形成具有全国性影响的“闽中诗派”，以推崇盛唐而享誉诗坛。林鸿与闽县人郑定、周玄，侯官人王褒、唐泰，长乐人高棅、王恭、陈亮，永福人王偁、以及将乐人黄玄并称“闽中十才子”，而林鸿位列于首。

明初诗坛，以林鸿代表的“闽中诗派”，在创作上提倡“鸣国家气运之盛”，注重时运升降，提倡专主盛唐，既在理论上标举盛唐，更在实践中模拟盛唐。据《明史·文苑传二》（卷二百八十六，列传第一百七十四）所载：“（林）鸿论诗大指，谓汉魏风骨虽雄，菁华不足，晋祖玄虚，宋尚条畅，齐梁以下，但务春华，少秋实。惟唐作者可谓大成，然贞观尚习故陋，神龙渐变常，开元、天宝间声律大备，学者当以是为楷式。”于林鸿同列明初“闽中十才子”的长乐人高棅编撰《唐诗品汇》即以此为理论基础，他在《唐诗品汇·凡例》中说：“先辈博陵林鸿，尝与余论诗，上自苏李，下迄六代。汉魏骨气虽雄，而菁华不足，晋祖玄虚，宋尚条畅，齐梁以下，但务春华，殊欠秋实。唯李唐作者，可谓大成。然贞观尚习固陋，神龙渐变常调，开元、天宝间，神秀声律，粲然大备，故学者当以是楷式。予以为确论。后又采集古今诸贤之说，及观沧浪严先生之辨，益以林之言可征，故是集专以唐为编也。”此书论诗，主要以体制、声调、气格、兴象等为标准，将唐诗发展分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段，并将盛唐放在十分突出的位置，为“闽中诗派”确立了自成体系的创作纲领。《明史·文苑传》称《唐诗品汇》一书，“终明之世，馆阁宗之”。林鸿和“闽中诗派”的创作，不仅直接影响了闽地后续文士，而且对有明一代的诗坛走向，也具有开其风气的指导作用，清代周亮工《闽小记》卷三称：“前朝林鸿子羽，诗文一洗元人纤弱之习，为开国宗派第一。”

在《鸣盛集原序》中，洪武间礼部侍郎刘嵩曰：“今观林员外子羽诗，始窥陈拾遗之阃奥，而駸駸乎开元之盛风，若殷磻所论‘神来、气来、情来’者，莫不兼备。虽其天资卓绝，心会神融，然亦国家气运之盛驯至然也。谨题其集曰‘鸣盛’为之序云。”可见，“鸣盛”，成了林鸿创作的重要特点和重要使命。林鸿将自己的诗集命名为《鸣盛集》，既含有倡鸣盛唐之音，又含有鸣国家气运之盛的双重意义。

《鸣盛集》四卷，收录了林鸿诗歌作品515首，有五言古体、五言近体、五言排律、七言古体、七言近体、七言绝句、五言绝句这七种诗体，诸体兼备，内容丰富，而其中，以五言古体、五言近体和七言近体数量最多。第四卷还收录了楚调辞二首，词十三首。林鸿的诗作，题材丰富，形式多样，不论是描写自然风物，还是咏叹历史，抒发人生感慨，都可以做到挥洒自如，情意盎然。《鸣盛集原序》中，吴兴倪桓曾赞誉林鸿，曰：“一日援笔而赋，动数十什，洋洋大篇，溶溶短章，皆新奇俊逸，驰骋若骐骥，浩荡若波涛，清绝若雪山冰崖，皎洁若琼琚玉佩。择其尤置韦柳王孟间，未易区别。”

林鸿跨越两朝，历经战乱，其诗歌创作，依时代背景、创作风格的差异，可分为前后两个不同时期。林鸿诗歌创作的前期，是他辞官归隐之前，他经历了战乱频繁的元明易代变革之际，以及明朝洪武年间呈现出开国新气象的时期。长期羁旅漂泊的生涯使林鸿对社会现实、政治时事、人生命运都感慨颇多，再加上林鸿的理想志向乃是拯救苍生于水火、建功立业，因此诗作的内容颇有“风云气概”，或咏叹历史兴衰，或感慨时世多艰，或抒发爱国壮志，或抒写建功意气，许多以边塞生活为题材的诗作，洋溢着昂扬的报国热情，秋风、骏马、日落、残月等雄浑意象频频出现，透出一种壮阔宏大之气，而雄浑苍劲的边塞风貌又与铿锵激越的报国壮志融为一体，极具盛唐诗歌所具有的慷慨梗概之气。如其《出塞曲》组诗中，其中一首云：“从军呼延塞，勒马单于台。天地兵声合，关河秋色来。酬恩凭玉剑，致远见龙媒。旦夕边城上，喧喧笳鼓哀。”写从军赴边塞，浩气薄云天。“从军呼延塞，勒马单于台”，写大军开进边关目的地；次联写边塞的秋色；“酬恩凭玉剑，致远见龙媒”抒发豪迈之情；最后以将士们勇于面对边城外的“喧喧笳鼓哀”为结句，韵味深长。林鸿的另一组诗《塞下曲》，其中一首云：“交河冰是路，天山雪作花。举头犹汉月，没足已胡沙。远戍连烽火，严更起清笳。将军帐中卧，万马夜不哗。国耻犹未雪，壮士莫思家。”同样是境界壮阔，气势豪迈，风骨遒劲。

林鸿的前期诗作中，也不乏青松、白雪、白鹤、青竹、幽兰等清新淡雅的意象。如《拟古》七首中的一首：“翩翩双白鹤，久在樊笼中，刷毛向朝日，举翅伤秋风。虽蒙惠养恩，自比鸡鹜同。叹息此珍禽，默默伤余衷。放之烟霞表，饮啄讵见踪。”诗作以天性自由的仙鹤为核心意象，并以之表现高洁人格，寄寓人生理想。

林鸿前期诗作，应该提及的有他的《春日游东苑应制赋诗》：“长乐钟鸣王殿开，千官步辇出蓬莱。已教旭日催龙驭，更借春流泛羽杯。堤柳欲眠莺唤起，宫花乍落鸟衔来。宸游好把箫韵奏，京国于今有凤台。”其中的名句“堤柳欲眠莺唤起，宫花乍落鸟衔来”，颇受诗家好评，被认为有唐诗之风韵。明代顾起纶在《国雅品》中论及林鸿，曰：“林员外子羽，才思藻丽，如游鱼水，翔鸢薄天，高下各适情性。……五言全佳者，如《鞭峰出塞》，《送高郎中读书台》，其句有‘苦雾沈旗影，飞霜湿鼓声’，似‘战余落日黄，军败鼓声死’。又‘灯影秋云里，书声晚磬中’，似‘塔影挂青汉，钟声扣白云’。七言如：‘堤柳欲眠莺唤起，宫花乍落鸟衔来。’并称警绝，信不在大历下也。”

林鸿诗歌创作的后期，是林鸿弃官归隐之后。由于愿望与现实的差距，性脱落，不善仕的林鸿，陷入深刻的苦闷和挣扎之中，诗人最终选择逃离官场，遁入山林。此后，他更集中心思在诗歌创作上，创作数量激增，诗作多以赠答、宴游、酬唱为主，记诗友团聚的闲适情致，以及归隐生活的怡然自得，通过清幽的意象来描绘自然山水、记述寻僧访道，留下了许多清新淡雅的佳作。通过比较，不难发现，林鸿后期的诗歌不像前期一样直抒胸臆，而显得委婉含蓄、淡雅清逸，诗人用淡雅而不消沉的笔调，来表现自我高洁脱俗的独立人格。坎坷的经历丰富了他的思想，同时激发了深刻的哲理思索，使其诗歌题材大为丰富，忧愤深广的情思使其诗歌内涵更加深刻。

林鸿后期的许多诗作，以游山乐水、寻僧访道为主要内容，这些诗作寄寓了诗人追求宁静平和的心境和返璞归真的情态，也不乏表现悲欢离合的主题，慨叹人生的苦短与时空的永恒，沉思历史和个人的命运，形成一种与历史相通的悲凉。其《秋月同林四景宿烟霞道院》诗云：“入山尘念空，清夜宿琳宫。高枕碧萝月，衔杯松桂风。衣冠人世外，天地玉壶中。君但频来此，应逢洗髓翁。”其《镡上送僧归衡山》诗云：“上人孤闲似云鹤，十五出家住衡山。说法能超最上禅，持心不受群疑缚。世上谁知来去踪，南窥太华北游蒿。纳经雁荡千秋峰，定入峨眉半夜中。于今戒猎青松古，犹泛慈航到东土。杨柳舟中九曲云，笋皮笠上三山雨。昨夜归心绕楚天，西风杖锡又茫然。化龙潭畔清秋别，回雁锋头旧日禅。”此类诗作，表现了诗人清心寡欲、清净无为的内心独白，以及对道家、禅宗境界的倾慕与追求。淡而有味、清新淡雅，是林鸿诗歌创作的另一境界，这种境界与盛唐的山水田园诗有着内质的相同或相同。如其《夜宿芙蓉峰》诗云：“香刹瞰林丘，逢僧信宿留。风帘乘月卷，露筚泛凉收。宿鸟微喧曙，明河澹泻秋。一经空寂境，人世漫沉优。”其《同倪十宿洽公房》诗云：“一入维摩室，逢人似鹤群。鸟惊春嶂月，花卧夜溪云。漱齿发清讽，焚香了梵文。泠然钟磬动，应得吾惜闻。一入烟萝去，终年独考盘。竹泉宜夜听，松月耐秋看。桂酒邀贵客，荷衣护寒早。向予相顾笑，持赠碧琅玕。”这种以山水田园、佛寺禅院为题材的创作，其境界正是盛唐山水诗的清空悠远、诗画合一、情景交融。这种清新雅致、空灵有味的诗意是对林鸿“盛唐诗风”内蕴的补充。

林鸿的创作诸体兼备，内容丰富，歌咏“盛世”是其诗歌创作的主旋律。时代环境的风云变幻，人生经历的曲折坎坷，形成了豪放遒劲和淡雅清新两种不同的“鸣盛”格调，但不论是慷慨激昂的苍劲骨力，还是清邃玄远的自然神韵，都是林鸿“盛唐诗风”的有机组成部分，“盛唐诗风”是林诗的不朽生命力。

《鸣盛集》，行世有明成化三年（1467）刻本，由时任年温州知府的闽人邵铜“详加校勘，补其阙略”后刊印。1991年，上海古籍出版社于将《鸣盛集》作为《四库明人文集丛刊》中的一种出版。