陈第的书缘

陈第（1541～1617年），字季立，号一斋，别号子野子、五岳山人、晚号温麻山农，别署五岳游人，连江（今福建连江）人，是明代音韵学家、藏书家。

嘉靖四十一年(1962年)，戚继光追歼倭寇至连江，陈第献平倭策，终歼倭寇。此后，他跟随戚家军转战南北，作战勇敢，屡立战功，颇受戚继光、俞大猷和大司马谭纶的器重和赏识。嘉靖四十五年(1566年)，游学福州如兰精舍，拜潘碧梧为师，与“三一教主”林兆恩交往甚密。隆庆三年(1569年)，随其师潘碧梧至漳州讲学。后返福州如兰精舍讲学。万历元年(1573年)，为都督俞大猷幕僚，教以古今兵法，南北战守方略，尽得其旨要，劝以武功自见，曰:“子当为名将，非书生也。”万历三年(1575年)由俞大猷推荐，以诸生授京营教官，旋即被任命为潮河提调。万历四年(1576年)，任五军四营中军，守蓟门。翌年，改任潮河提调，守古北口。陈第整顿防务，两次击败犯境骚扰叛民。万历八年(1580年)，由戚继光推荐，升任三屯车兵前营游击将军，驻汉儿庄(今喜峰口)，多次击退勒粗入侵。十一年(1583年)，陈第表弟周楷欲在军中高价出售布匹，盘剥士卒，遭到陈第严拒而得罪。随后，被谗罢归。翌年，回老家连江，后半生在读书、购书、著述、刻书、旅游中度过。

陈第平生惟书是癖，有收藏图书的习惯。部伍半生，每到一处，有空就到处搜访古籍，晚上埋头苦读。他和高儒，一南一北，皆以武人藏书出名，被人誉为“儒将”。罢官南归后，44岁的他在家乡连江筑“倦游庐”为居所，另辟一室名“世善堂”藏书。陈第常常“遇书辄买，若惟恐失，故不择善本，亦不争价值”,甚至遇未曾见过的书，就抄而读之。时人焦站也是有名的藏书家，陈第听说他家中有许多秘本古籍，便不顾自己已经64岁了，于万历三十二年(1604年)专程到南京造访，且一住就是五年。除了在焦站和其他藏书家那里抄录许多自家没有的图书外，还从南京的大小书肆里购买了一批古籍。再回家乡连江时，仅图书及各种数据就装满了两大车。在这样的穷搜苦求之下，积40余年，陈第的世善堂藏书近2000种，至10000余卷，断种秘册约300余。在其去世前一年（万历四十四年），陈第同儿孙一起把世善堂的藏书细加整理，“今粗为位置，以类相从，因成目录，得便查检”，分类编目，设经、史、子、集、四书、各家六部，冲破四部分类法的传统，编定了《世善堂藏书目录》二卷。

《世善堂藏书目录》在明代颇负盛名。朱彝尊《静志居诗话》卷十四云:“灯下阅之，见唐、五代遗书，琳琅满目，如披灵威、唐述之藏，多平生所未见，不觉狂喜。”近人王重民还认为经过陈第曾孙陈元仲增编的今本《世善堂藏书目录》，“窜入宋元间已失传之书籍若干种，实非尽是家藏。”不幸的是，在陈第去世之后不久，藏书即已散佚。

陈第藏书的目的，是藏以致用，资闻见，备采择，用于读书治学。他读书十分认真，经常随手把读书心得和见解写在书上，还题了不少题跋。陈第一生不辍研读，成就博深学问。他的藏书态度比较达观，反对强调藏书贻赠子孙的做法，自谓“吾买书盖以自娱，特未即弃耳，非积之以为子孙遗也，子孙之读不读，听其自然。至于守与不能守，亦数有必至。”

陈第一生，除了藏书读书之外就是著述，且老而弥笃。每每夜半时刻，还要索笔挨天明。他曾书一联云:“达道惟五不朽惟三汲汲孜孜生未逮，述经有四游州有八潇潇洒洒死何求。”他的著作甚多，有《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《一斋诗集》、《读诗拙言》、《五岳游草》、《尚书疏衍》、《伏羲图赞》及《东番记》等。他的著述，或谈易说经，或守边纪实，或撰文记游，或抒怀言志。特别值得一提的是他的《毛诗古音考》，于万历二十九年(1601年)春回闽后着手编著的。翌年十二月(1603年1月)，随都司沈有容率军往东番(台湾)剿倭。在台20余天，走访民众，调查当地风土民俗，作《东番记》，为中国最早记载台湾高山族民俗的重要文献，收入《闽海赠言》。万历三十二年(1604年)春，游南京，访问学者焦站，阅读其大量藏书，重新修订《毛诗古音考》。他用发展的目光看到古今音韵在时空上存在的差异，打破了传统的“叶音”说。在考订古音中，本证和旁证结合的全新的音韵研究方法，卓然成家，对后世影响很大，为清代有成就的音韵学家江永、顾炎武、段玉载等人开了先锋。《四库书目提要》又指出:“第所著《毛诗古音考》、《屈宋古音义》发明引证，一洗吴木或诸家之谬，于韵学为有功。”时至今日，《毛诗古音考》还受到人们的高度评价，其研究成绩被誉为古音学的开创之作，在中国音韵史上有着重要的地位。万历三十九年(1611年)秋，陈第以71岁高龄远游五岳，大有所获，将途中题咏辑成《五岳游草》6卷。

“老去书城许策勋，蓝田谁识故将军。灵威唐述搜罗遍，更诵怯庐梵宇文。”这是对嗜好藏书、学通五经的陈第将军一生恰当的概括。