继承“立雪”精神 实践艺术人生
游嘉瑞的童年接受的是旧社会的私塾教育，他从小勤奋好学，学业优秀，特别喜欢书法。
游嘉瑞常常和“立雪书院”联系在一起，稍加注意，人们便会忆起“程门立雪”的典故：北宋时期为求教理学真谛，在著名理学家程伊川门前久久不肯离去的书生游酢，正是游嘉瑞的祖上。
放牛娃子 锻炼成才
游嘉瑞没有想到，自己一个放牛娃能走上求学之路，终于锻炼成才；更没有想到，自己竟然做了公务员，当了领导。领导就是服务。游嘉瑞始终牢牢记在自己心里。
1956年初，游嘉瑞从省商校毕业后步入政界，服务于省商业厅人事处，1958年支持闽西老区工作，调龙岩地委组织部，为社会主义革命、老区建设致力于干部工作。“文革”受批判，1969年底下放连城县山区劳动锻炼。从农村走出来的游嘉瑞，再回到农村，白天劳动，晚上开会清账“评工分”也不会觉得苦，不到一个月清理出一个贪污集团，震动了全县，1970年夏，游嘉瑞被借调连城县革委会政治组工作，1973年正式调县里工作，先后任县委宣传组副组长，组织组组长，县委成立后任中共连城县委组织部副部长、落实政策办公室主任。
连城的生活条件差，人民群众生活用水都成问题。那时人们喝的是“河沟水”，热水瓶的水喝完，瓶底会沉淀一层泥土，人们夸张地说，“连城人的热水瓶底可以插秧”。为此，身为组织部长的游嘉瑞，建议县委组织人民修建石门岩水库，解决连城县人民群众喝水问题。游嘉瑞说，连城是革命老区，这里的人民在革命战争时期，涌现了许多英雄儿女，我们现在是建设时期，就应该干些实事，急人民之所急，干人民之所需。他和县委的其他领导一起组织干部，特别是下放干部，一起组织群众，修了石门岩水库，实现他“造福一方”的理想。连城冠豸山，过去只有山没有水，修了石门岩水库，冠豸山浮出水面，成为国家4A风景区。
粉碎“四人帮”后，游嘉瑞先后在省委组织部、统战部、省工商联担任领导职务，他还是省人大和省政协的常委。
血统亲缘 翰墨传情
游嘉瑞身兼海峡书画研究院院长、省书法家协会副主席、省对外文化交流协会副会长、闽台经济文化交流促进会副会长、海内外华人友好商会执委、中国统战理论研究会理事等多个社团职务。凭借这些优势，他极力倡导“五缘”文化。提出通过亲缘、地缘、业缘、物缘、信缘，为祖国统一大业铺路搭桥。
2002年10月16日至19日，来自海峡两岸的专家学者和闽台游氏宗亲150人，在游氏入闽首选地南平建阳召开“首届闽台游酢文化研讨会”。原福建省政协主席、福建省文化经济交流中心理事长游德馨到会致词。研讨会以“传承中华传统，弘扬民族精神，增进文化认同”为主题，安排了学术研讨、故地考察、恳亲祭祖、经贸项目推介、文艺晚会等系列活动，以及授匾、揭牌、奠基、剪彩等仪式。同时，还举办游酢后裔书画展。20名游酢后裔书画家的百余幅作品，内容丰富，风格多样，精彩纷呈。游酢被称为宋代“草圣”，其后裔不乏书法高手，游嘉瑞是他们中的佼佼者。整个研讨会，展示了游酢文化研究的学术成果，体现了游酢文化研究的新水平。它不仅取得学术成果，成为中华文化研究与传播的载体，也是两岸亲情沟通与文化认同的桥梁。
为搭建闽台宗亲联结平台，把游酢研究引向深入，游嘉瑞提议，成立福建省历史名人研究会游酢分会。2003年10月14日，福建省历史名人研究会游酢分会成立，游嘉瑞被一致推选为会长。他带出一支研究游酢文化的热心人和较高水平的专家学者队伍，多次举办较高规格的研讨会，出版发行了《宋·游酢文集》、《游酢文化研究》、《游酢评传》、《道南首豸山》、《游酢及其后裔书画选集》等10多部论著，并出版了《游酢文化》报。研讨会期间收到的论文，已经编辑完成《游酢新论》。最近出版的《简明中国哲学通史》中，专列“中国文化重心南移与游酢·杨时章节”。
2005年12月3日，游嘉瑞应台湾中华诗学研究会、台湾创价学会的邀请，率“福建省诗人赴台访问团”，进行为期一周的参观访问活动。访问团一踏上祖国宝岛，就受到台湾诗人和台湾游氏宗亲的热情接待。台湾游氏宗亲得知游嘉瑞来台，特地邀集各县市游酢后裔、游氏宗亲代表100多位聚会在台北广平堂（祠）举行游氏宗亲会。
笔笔藏锋 字字挺拔
游嘉瑞原名叫春木，字山川，号立雪堂，1935年4月生于福建省永泰县城东北10公里的白云深处清凉镇巫山境。
游嘉瑞的父亲按照族谱记载是游酢的第27代裔孙。作为一个农民，他并不了解这个祖上有什么与众不同。不过他骨子里仍然是崇尚文化的。不然， 他不会牵头请私塾先生，教村里10多名孩子读书。游嘉瑞记得，为了请先生，每家要交两担谷子。然而，就是这样，家里节衣缩食也只能供得起一个学生的学费。游嘉瑞在家排行第二，理所当然没有上私塾的资格。
7岁的他，只能偷偷地在私塾外面听先生讲课，自己回家用小砚台磨墨练习写字，字越写越漂亮。老师感到此子可教，便破例收了他这个免费生。塾师每天要学生背50到100个字的课本，写100个字。春木珍惜这来之不易的学习机会，总是把课文背得滚瓜烂熟，每天认真临摹颜体或柳体大楷小楷100字。他痴迷于功课，于是，老师经常在他写的字旁边画上红的圆圈，以示褒扬。他爱上了书法，一发而不可收。
也许是从小受游酢“程门立雪”事迹的熏陶，游嘉瑞养成了求知若渴、刻苦好学的品性。参加工作后，不论顺境逆境，或政务繁忙，游嘉瑞潜心书法，刻苦磨砺。1958年，为支援山区建设，游嘉瑞被调到闽西山区。10年浩劫，游嘉瑞被下放到连城县，直到1975年调回福建省委组织部。这样，他在山区工作了20年，就像家乡的苦笋，细嚼后苦中有味，苦中生甜。借此，他带着浓烈的感情书写自己，创作散文《苦笋颂》行草，15米长卷和大幅条屏，着墨浓淡有致、枯润相宜，流畅奔放。
20年的山区苦旅，每一步都面临挑战和艰辛。游嘉瑞始终没有放弃书法篆刻。他的书法，以行草见长。他的书法艺术与自撰的诗文交汇、与他的篆刻、微雕融合，渐渐地步入了“书”家的境界。他的篆刻章法线条优美，古拙朴茂，峻利爽清。他独创的寿山石微雕《案头摩崖石刻》以微显大，融诗文、书法、篆刻微雕、奇石赏石于一炉，缩伟岸于寸石，展示了微雕世界空灵的天地。其中书法虽蝇头小楷却笔笔藏锋，字字挺拔。词条收入《福建方志》和《中国寿山石大观》。专著有《游嘉瑞案头摩崖石刻》。
游嘉瑞的书法、篆刻、微雕的作品具有个性化，源于他对先祖游酢“书圣”的敬祖追宗，源于对家乡巫山境的竹修林茂，藤萝竞姿的感悟。原中华诗词学会会长钱昌照称誉他书法“笔通神”。
1991年，福建美术出版社出版发行《游嘉瑞诗书印选》后，他的作品多次参加海内外书画展，还在美国、英国、香港等地举办过个展。美国《华盛顿新闻》称赞：看了他的作品，“得到一次美的享受和教益”，说他的作品“犹如一朵朵盛开的鲜花，流溢着清丽的芳香，给参观者带来几许温馨和秀色”。英国的《文汇报》（欧洲版）报道：“游嘉瑞长年悉心钻研中国书法，承古人笔法，创自我风格，运笔有‘快马入阵’之气魄，篆刻古拙朴茂，清俗典雅，为书法篆刻爱好者的收藏品，值得欣赏。”
弘扬艺术 筹办书院
大樟溪畔，永泰县城的龙峰山下，坐落着“立雪书院”。依山顺道拾级而上，便可到游山川艺术馆，这里，是游嘉瑞精心营造的艺术殿堂。
游山川艺术馆内，分设综合厅、笋香斋、千石印宝、百砚斋、尺一楼、东巫草堂、立雪堂、永阳馆、永泰三状元馆、青瓷馆，另外还有立雪碑林。那一方五龙人瑞的巨砚，那一部千古绝唱《榴花梦》的孤本，那几百幅国内闻名书画家的书画，那数以千计的微妙的寿山石微雕，那万卷散着幽幽书香的古籍线装书，那龙飞凤舞的令人想象飞翔的立雪碑林……所有的这一切艺术瑰宝，无不令人为之陶醉，为之倾心。
立雪书院逐渐成为一道奇特的文化景观，从2000年创办以来，立雪书院先后接待了各界人士、中小学参观者9万多人次。成为市德育教育基地。她散发出的浓浓文化气息，与青云山的古木清泉相映照，人们置身其中，心灵会得到彻底的洗涤，杂念无存。
立雪书院，占地3000多平方米，傍溪依山。漫步这书院古朴雅致的建筑中，细细观赏那平时难以得见的，数以万件的摆设和文物，其中不乏秦封泥印这样的千年古物。古色古香的展品，犹如一束精神灵光，映照着理学的经络渊源，折射出山城的文化品位。
如此规模之大，品位之高的个人建立的书院，在八闽、在华夏，是极为罕见的，它已经被福州市列为德育基地。
说起建这个书院，游先生有自己的表白：“历史，并不都是写在文字上的；还有一种历史，是残存的文物，它躲过沧桑与风雨，兵荒与天灾。这种历史比历史教科书更加直观，更深入人心，收藏这些文物意义很大。同时，我经常问自己：退下后干点什么，才能留给子孙后代精神产品，在有生之年为后代做点奉献。”
“在家人支持下，亲自筹资数百万元，并在永泰县人民政府关怀下，于2001年11月建成了青云山下这一人文景观，‘立雪书院’，意在用实物旌表游酢与杨时‘程门立雪’的尊师重教之典范，弘扬中华民族优秀文化传统。”
2002年10月21日，台湾游氏后裔游得男、游日光一行12人，中秋夜参观了立雪书院。游得男参观后说：“立雪书院是弘扬程门立雪游酢公尊师重教精神，又是闽台两岸文化交流的一个典范。像这样的艺术馆、博物馆在台湾是不可能看到的。这次既寻了根，也受到一次传统文化教育。”许多台胞在书院里留下发自肺腑的诗篇。游日光在立雪书院广场上扑在地上说：“我行了‘五体投地’礼。”对游嘉瑞建立立雪书院表示崇高的敬意。