·“福建传统的福文化”百题·

  4.“福寿”牵两山

鼓山是福州最有代表性的山景，历代文人雅士登咏不绝，留下难以计数的文化遗迹。在鼓山峰顶，有福之州，一览无余。南望，双江如带，逶迤绵延；北看，群山竞峭，诸峰并峙；西览郡城，一派祥和；东望大海，一气茫然。

乌山自宋以来即是福州人登高览胜、杯茶清话、洗尘慰劳之所，尤为仕宦所爱，留下佳话无数。熙宁三年（1070），郡守程师孟钟情乌山，认为其可比道家的蓬莱与瀛洲。乌山与屏山、于山素称福州“三山”，鼎峙而立于福州闹市区，如这座山水城市中的蓬岛瑶台。

章寿彝题“福”“寿”字

福州鼓山灵源洞有章寿彝榜书行体“福”字，用笔灵动飞扬，气韵连贯，虽多露锋，但总体看含蓄稳健中又流露出秀雅之气，“示”字旁上的一点，像个寿桃。旁款将这一“福”字的来历说得很明白，光绪七年（1881），章寿彝与几位朋友游览鼓山，寺僧明本索要“福”字，章寿彝欣然命笔。巧的是，在2021年风景美化中，发现乌山上还深埋着一个“寿”字，竟然是章寿彝同一时期所作。章寿彝游历乌山时深为唐宋以来乌山名人石刻所打动，兴之所至，留下一“寿”字。与“福”字不同的是“寿”字是草体，飘逸洒脱，尤其是下方的“可”字，与通常笔势不同，如一苍劲古朴的桃树，左侧像一个桃树叶子，右侧像挂了一颗桃子。 

章寿彝是湖南善化人，善结交游历，与左宗棠、曾纪泽等交好，工书画，但作品存世不多，从仅有的题材看，多追求闲逸之致，如《梅鹤双清图》。

鼓山福林开文式题“福寿”

乌山“寿”字

于山榕寿岩

乌山霹雳岩下有摩崖石刻，出自嘉定十七年（1224）郡丞詹乂民之手，赞“巨木交荫，悠然远览南台，江中风帆浪舶，历历可数。前则田畴广衍，后则屋室参差”，元大德二年（1298），闽海道肃政廉访使赵文昌有诗道：“城绕青山市绕河，市声南北际山阿。运来运去三晡雨，霜后霜前量禾熟。”一幅青山绿水、梦里丰年、儒风兴盛的景象。淳熙十年（1183），赵汝愚与朱熹同登乌山，在桃石留有题刻。清代长沙僧人寄尘云游至闽时，在乌山南崖有榜书“寿山福海”。

名刹涌泉寺坐落于鼓山山腰，藏而不露，负阴抱阳，寺庙建筑依山势由低至高逐步抬升，与周边山泉林石融为一体。入寺须经三道屏障，一是“石鼓名山”牌坊，二是“万福来朝”牌坊，三是“海天砥柱”牌坊。“万福来朝”牌坊始建于清光绪年间，现在则是一座木结构牌坊，四柱三门。“万福来朝”是传统吉语，也就是万福都来到的意思，因此深受人们喜爱，史上有万福图、万福来朝图。清雍正四年（1726），宫廷画家陈枚绘制的《万福来朝》图很有代表性，因其是恭祝雍正皇帝生日，图中密密麻麻的蝙蝠从祥云中迎着滚滚的潮水，飞向海上仙山，以此祝愿雍正皇帝洪福齐天。

于山榕寿岩“寿”字

福州市马尾亭江镇东岐村道头门山麓，有两方粗厚的石碑，略成方形，长宽各2m,厚0.3mm，上刻篆书“福寿”二字。

福州山多，山多胜迹，胜迹多福文化。三山之一的于山有榕寿岩，据传是为榕树祝寿之意。于是有道光十六年（1836）的一个苍劲有力的寿字，榕、岩、寿融为一体，游人多在此驻足品鉴，沾染一丝祥瑞气息。

鼓山历来为祈福场所，灵源洞有题刻显示，道光七年（1827），福建布政使吴荣光手书金刚经施于涌泉寺，为民祈福。