八卦呈祥的在田楼

诏安县，在福建的最南端；官陂镇，在诏安县的偏北边。这是山区的一个盆地，四面崇山环绕，河流纵横交错，土楼星罗棋布，地里稻黄菜绿，坡上荔枝披彩……这里是客家人聚居的地方，也是生我养我的家乡。

官陂镇的土楼，有一百多座，各具特点。我家居住的那座土楼叫“在田楼”，其特点极为鲜明，一眼就能看出；而它的深厚文化内涵，尤其是与《周易》有着密切的关系，了解的人就不太多了。

一、鲜明的特点

在田楼的特点，概括起来，有以下几点——

规模宏大。在田楼，俗称“大楼”，直径94.5米，其外围64个开间，高三层，约10米。每个开间，从一楼到三楼，独立成户，与隔壁互不相通。

略呈八角。在人们的印象中，总以为在田楼是圆形的。如不仔细看，确实如此。其实不然，它略呈八角形；若从空中俯瞰，便可看得清楚。当然，一般人还是把它看成是圆形的。

楼中有楼。在田楼，楼中有楼，呈四方形，俗称“楼心”，高二层。四方楼南侧，还有一列护屋，也是二层。“楼心”大门朝东，前面与外围之间有一广场，供人们办红白喜事。

三口水井。一般土楼只有一个水井，在田楼却有三口水井，一口在南面，一口在北面，另一口在“楼心”。这样，既方便人们挑水，又满足全楼居民的用水需要。

两个大门。在田楼刚建时，只有一个大门。后来，由于东北面的住户人丁不太兴旺，便请来地理先生“把脉”。地理先生说，东面得开一个门，让紫气东来。于是，又开了个较小的门，俗称“双头门”。

防卫坚固。底墙厚达2米左右，墙基用鹅卵石砌至1米多高，上头用黄土掺部分石灰夯筑而成。大门门板厚达10厘米，钉上铁皮，不怕火攻；门顶设有水槽，如来敌放火烧，可用水浇灭。楼顶有两个瞭望台，形如燕子的巢穴，俗称“燕子巢”，设有许多枪眼，居高临下，可与来敌作战（解放后，“燕子巢”已拆除）。

二、布局的昭示

在田楼建筑的布局，与《周易》中的八卦完全吻合。可以说，它是对《周易》中八卦的演绎。

所谓八卦，其实就是八种符号，由阴（～）阳（—）两种线条组成。其名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象。阴阳是八卦的根本，以象征自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素。所以，古代人很喜欢用八卦作为一种象征，图的是个吉利。在田楼建筑的布局与八卦相一致，为的是子孙后代的兴旺发达。

从外形看，在田楼的主楼略呈八角形，这就是《周易》中八卦的形状，每一角（边）为一卦。八卦又以两卦相叠，推演成六十四小卦，而在田楼主楼（外围）共有64个开间，每一角（边）八个开间，每一开间代表一小卦。全楼为64小卦，这与标准的八卦推演完全一致。

人们从大门进去，正对楼门的是一排护屋。护屋是否起到“照壁”的作用，不得而知，因为没有这方面的历史资料可作依据。而在田楼的一圆一方，却有其深刻的寓意：外环的圆形（人们一般都把在田楼看成是圆楼）代表着天，“楼心”的方形代表着地，即“天圆地方”，构成了完整的宇宙天地。这也就是《周易》中所说的“乾为天，为圜。坤为地，为大舆”的意思。

三、楼名的含义

在这里，让我们探究一下“在田楼”这个名字的由来吧。

“在田楼”的“在田”，同样来自于《周易》，即：“九二，见龙在田，利见大人。”

“九二”的意思是：“六”代表阴爻，“九”代表阳爻。所谓“爻”，就是组成八卦的长短横杠。第一道为初，若是阴爻，是“初六”；若是阳爻，是“初九”。第二道是二，若是阴爻，称“六二”；若是阳爻，称“九二”。“九二”即第二道阳爻。

“见龙在田”的“见”字同“现”字，即出现。“在田”意为在田野，或在地面。“见龙在田”，意是龙出现在田野上或地面上。也就是说，龙原来潜在水中，即“潜龙勿用”，还没有什么作为；到了第二阳爻，龙出现在田野地面，离开了潜藏状态，“出潜离隐”，崭露头角，生龙活虎，有所作为了。

“利见大人”的一种解释是：龙出现在田野地面，有利于见到身居高位的大人物，并得到大人物的赏识。另一种解释是：龙出现在田野地面，有利于出现德高势隆的大人物。依我看，这后者更准确些。不过，这不同解释无碍大局，见到大人物也好，出现大人物也罢，都是好事，是新的起点。

可见，“在田楼”楼名的由来，也与《周易》的八卦关系密切，富于深刻的文化内涵。

四、对联的意蕴

在田楼的正大门有一副对联，曰：“在昔经营孙曾九二初启宇，田庐居处兄弟四三始创楣。”

可以看出，这副对联把“在田”二字嵌在上下联的首字，把楼名与《周易》联系在一起。这是撰写对联的规矩，一般都会这样做，没什么特别。

这副对联的上联嵌入了“九二”二字，这既有《周易》中的“九二，见龙在田，利见大人”的意思，又赋予其新的意义，即“九”加“二”等于“十一”。这“十一”不是别的，是指兴建这在田楼的是官陂张氏第十一世张益桓公。

与上联“九二”相对的，是下联的“四三”。这“四三”，即“四”加“三”等于“七”。这“七”也不是别的，是指益桓公共养有七个儿子。益桓公排行第六，是六房；他的七个儿子便是六房大、六房二、六房三、六房四、六房五、六房六、六房七（即庵边七）。

这副对联完整的意思是：往昔辛辛苦苦经营的孙曾益桓公，初步打开了新的天地；在这田庐居住的七个兄弟，开始创业了。也就是说，我这益桓公派下的子孙就要兴旺发达了。这与“九二，见龙在田，利见大人”的意思紧紧扣在一起。

益桓公有七个儿子，他们是怎样分配住房的呢？七兄弟，每人9个开间，七九六十三，剩下一个开间作为进出的大门，正好，不多也不少。不过随着时间的推移，每个兄弟所占有的开间便起了变化：有的兄弟搬到外面去，甚至到外地去，把房子卖给其他兄弟，这样，兄弟之间所拥有的房子，有的多，有的少，有的连一间都没有。

五、深深的忧虑

在田楼曾被列为县级文物保护单位，然而现状却令人忧心忡忡。这是为什么呢？一句话：受到严重损毁。“楼心”有近半数的房子已经倒塌，外围也有多间或房顶坍塌，或后墙崩塌。

倒塌的原因，不外是：

长期的风雨剥蚀。在田楼毕竟已有300年左右的历史，因年久失修，日益破败，可说已进入“老年期”，土墙及木制的桁架大多已“老朽”，影响了房子的寿命，经不起较大的冲击。

地震损坏。据老人说，民国期间，曾发生一次较强烈的地震，在田楼东北边倒了几间。不过，当时很快就重建了起来。

居民用火不慎烧毁。解放前后，由于居民用火不慎，发生过几次火灾，烧毁了几间。灾后，有的重建了，有的无力重建，只在墙头盖上遮盖物，荒废在那儿。

近几年的台风豪雨冲刷。尤其是2006年的“珍珠”和“碧利斯”台风带来长时间的强降雨，屋顶漏雨，浸入土墙，墙体软化，开始倒塌，又倒了多间。

坍塌后无力重建或不愿重建。房子倒塌的屋主，大部分由于经济拮据，无力重建。也有少数人在土楼外面已建有新的房子，不愿重建，便“撂荒”了。这连累到相邻房子的安全。

当然，还有人为的损毁，如住户随意开后门，使土楼改变了原来的结构。这也不容忽视。

历史如此悠久、文化底蕴如此深厚的在田楼，在土楼中极为罕见。面对目前的状况，一方面该楼的居民应增强文物保护意识，自己不要再有意无意地造成土楼的损坏；另一方面，有关方面应给予资金的支持，让损坏的楼房有修复的可能。这样，在田楼这一不可再生的文物，才会真正“呈祥”，继续放射出绮丽的光芒！