形似船 名竖写 文史厚重

——记浦源村鲤鱼溪郑氏宗祠

楚  欣

   周宁县城关，海拔880多米，为福建（或说华东）最高县城，人称其如入“云端”。离城西5公里处的浦源村，有条鲤鱼溪，就历史、文化、风光而言，别的地方很难找出与之相匹比的第二条小溪。特别是这里的

鱼葬习俗、祭鱼文、鱼冢都堪称世界唯一。

浦源村有座“郑氏宗祠”，独具特色，村民将它与鲤鱼溪并列视为“双宝”，倍加珍惜。

说起郑氏宗祠，得先介绍一下浦源村郑氏家族的历史。

郑氏来自北方。始祖姬友，即郑桓公，乃周厉王少子、周宣王弟弟，公元前806年受封于郑，国都棫林（也称咸林，今陕西华县境内）。因治理有方，“百姓皆便爱之”。出于安全起见，郑桓公将族人迁至“雒东”（河南荥阳一带）。公元前771年，犬戎侵犯镐京，周幽王燃放烽火求助。由于他宠爱褒姒之前曾“戏火”失信于诸侯，致使真正遇难时再放，诸侯们以为这位荒唐的帝王故伎重演，均作壁上观，只有郑桓公出兵护驾，最终阵亡。为了不忘故国，郑桓公的后裔以国名为姓（秦以后姓氏逐渐合一），并因社会动乱，不断南迁。宋嘉定二年（1209年），壬戌科进士、朝奉大夫郑尚率族人从宁德八都谷口，搬到周宁浦源，这才“落地生根”。

郑尚的政治背景不一般，祖父郑南，官居朝散大夫，又是宋徽宗的乘龙快婿（殿前驸马）。细算起来，郑尚是宋徽宗的外太孙，“大树之下好乘凉”。然而宋代外患不断，北宋末年，“靖康之乱”，徽钦二帝被金兵抓到北方囚禁；南宋以来，金兵、西夏兵不断侵扰，朝廷上下人心惶惶。郑尚不依不靠，把家族从相对开阔的地方搬到山区比较隐蔽之处，无疑是明智选择。

郑尚学识渊博，为人正派。他目睹当时腐败的朝政，毅然辞官回到浦源村。

浦源村，三山环抱，一水弯行。郑尚教育族人，要尊重自然，尤其要爱护水源。于是放养了一些鲤鱼，细心照管。这既清洁了溪水，又得到观赏，从此世代相传，创造出“和谐相处、人鱼共乐”的文化，至今已有800多年历史。

郑尚尤其注重家族的发展。他认为，根本大计是让子孙了解先祖的优秀品德，并加以传承，而重要的方式是建造宗祠。虽然当时刚刚定居浦源，“白纸一张”，条件不备，但他牢记在心。有一天，劳作累了，靠在柳杉树下休息，睡了过去。恍惚间，梦见自己驾驶一艘大船乘风破浪前进，船上从者很多，金银财宝无数。醒来后，他觉得此梦是个好征兆，遂立下遗愿，交代子孙，待条件成熟时，要在此处建一座像样的宗祠，形状似船，并以那棵柳杉树为“桅杆”。

遵照郑尚嘱咐，南宋初年，郑氏族人草创了一座宗祠，但比较简陋，规模也小。到了明洪武十八年（1385年），郑尚的第八代孙晋十（字懿显）终于完成了先祖的遗愿，将宗祠的规模拓展、扩大，并提高档次。

如今看到的浦源郑氏宗祠，位于鲤鱼溪下游，5进5厅，一戏台，4个天井，8个厢房，集殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭、宫、庙于一体，飞檐歇顶，凤池藻井，拱斗扶雕，流光溢彩，壮丽堂皇，是全国保存最完整的宗祠之一。几年前，笔者曾参观过。此次赴周宁采风，故地重游，感触良多。

迎面看去，“郑氏宗祠”4个字，自上而下竖写，镶嵌在正门上方，显得与众不同。据古代有关法定，建造宗祠，不仅规制、面积有讲究，祠名书写方式也不得随意。只有皇家宗祠才能竖写，如北京的太庙。一般宗祠都得自右向左横写。否则，就是僭越，会受到处置。郑氏宗祠之所以能享有如此特殊的待遇，原因在于，始祖郑桓公，乃古代国君；浦源村肇基人郑尚的祖父郑南，是北宋驸马，都属于皇家之列。

走进祠内，最先看到的是面向厅堂的戏台。每年正月初一、三月初三，郑氏族人祭拜祖宗，都要演戏（一般为传统的北路戏）。宗祠包含“戏院”，场地就必须大。原有宗祠小，难以做到。为此，他们想出的解决办法是，延伸宗祠的纵深，直至5进，长108米，这不仅满足了聚会、看戏的需要，也使外形符合始祖郑尚的要求，像艘船。郑氏族人还根据船与水的关系，给浦源村郑氏宗祠周边的地方取名。诸如：北面大的盆地为“大洋”，次者为“小洋”，上游为“上洋”，环山之地为“寨头洋”，还有“深洋”“下洋”“坂头洋”，等等。另有溪流称“东洋”。 这样一来，浦源村完全为大大小小的“洋”所包围，可谓“一片汪洋都不见”；郑氏宗祠这艘巨轮，则航行在辽阔的海洋上。如此巧妙的设计，别出心裁，它喻义浦源村郑氏族人有着远大的发展前景。

过了戏台，但见祠堂上布满匾额、楹联、神主牌。我问当地同志，“文革”期间，这些旧时的东西都属于破除之列，怎么能如此完好地保存下来？他告诉我，村里老百姓在风闻红卫兵疯狂“破四旧”时，先下手为强，不约而同地采取行动，将这些神主牌、匾额、楹联等“盗”走，藏在外人不易发现的地方（如隔墙中间、天花板上、山洞里，甚至邻村亲戚家），终于躲过了一劫。

听罢介绍，我们不禁笑了起来，并称赞道：还是群众最聪明！

如今，这些劫后余生的旧时物，都成了珍贵的文物。

正厅的神龛，供奉着浦源村郑氏祖宗的神主牌。居中的是始祖郑尚的祖父郑南夫妇，然后是郑尚夫妇。两侧神龛，分别依辈分陈列着历代各房之神主牌，共136座。每个神主牌都由底座、牌身、牌顶三部分组成。底座，雕刻着许多神话传说及历史故事，如“八仙过海”“西游记”“桃园三结义”，非常生动。牌身则简明列出神主的先祖及后裔的名单。牌头多为镂空龙头木雕，形态各异，栩栩如生。这些神主牌，不仅记录了浦源郑氏家族世代相传的史实，还是精妙的艺术品。  

各大厅主梁及两边房梁上悬挂的96面匾额，从内容上看，大体可分为忠孝、仁义、敦行、文教、贞节、忠勇6类。诸如，宗祠大屏门上方高悬的“义门济美”，由明洪武年间的状元吴伯宗题赠，颂扬的是郑氏第8世祖晋十公忠孝仁义，乐善好施，拿出家中的巨款为乡亲纳税；还帮患者就医。“西社惟平”，说的是明嘉靖年间（1522—1566年），倭寇侵犯，郑氏第13世祖郑德厚、郑仁三组织村中民众英勇抗敌。郑仁三壮烈牺牲，遗失头颅，族人以铜铸之首代之，并举行隆重的葬礼。后世称其墓为“铜冠代戴墓”。

厅堂上128支大脊柱和两旁支柱上垂挂的黑漆板联，则集中反映了浦源郑氏族人800多年来，诗书传家，明教敦伦，急公奉法，孝悌睦邻，勤俭节约等美德。诸如，“忠义为怀毁家纾难标清节，恫痹在抱济世扶危播美名”。上联“忠义为怀”，说的是郑氏族人以忠孝仁义为传统，世代相传，努力实践，以求达到高境界。“毁家纾难标清节”，说的是郑氏第14世祖郑方三的事迹。明末，清兵南犯，郑方三毁家纾难，以助军需，后来被捕，表现出崇高的民族气节。下联“恫痹在抱”，说的是郑氏第15世祖郑大雅，母亲病笃，他亲尝汤药，日夜服侍，还曾割股和药。“济世扶危播美名”说的是，郑氏第13世祖郑爱三，济困扶贫，还独资兴建万福庵，创办南山书院。

总之，郑氏宗祠具有历史价值的匾额、楹联与神主牌，林林总总，令人目不暇接，难怪它与富有盛誉的鲤鱼溪可以相提并论，甚至被视作“历史人文博物馆”。至于郑氏族人为什么会如此重视保护这些文物，了解后发现，既不是为了怀旧，也不是想以此为资本显耀身世的不凡，更非出于摆设、点缀的需要，而是当作“教材”，进行家族美德的传承教育。用心可谓良苦。

家族美德的传承教育，是中华民族优秀文化的特色之一，宗祠发挥着不可替代的作用。浦源村郑氏族人一贯重视宗祠工作，付出很多，效果显著。这次采访，所见所闻，让我对他们充满敬佩之情。

写作此文时，派生小诗《赞浦源》。虽然浅陋，但有感而发，还是把它抄录于后，作为结束语。具体内容如下：

天下奇观鲤鱼溪，世上罕见郑宗祠，

一隅独拥双胜迹，直教游人忘归期！

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·周宁》；图片来源于网络，如有侵权请联系删除）