丹崖“三绝” 千古传奇

唐   颐

     “丹山碧水”是武夷山的精髓。己亥芒种季节，有机会再度游历武夷山水，窃以为丹山石崖有“三绝”:船棺悬架空中，居所深藏崖洞，文库镌刻石壁。今概而记之。

船棺悬架空中

      2018年底武夷山在中央电视台《魅力中国城市》栏目又火爆了一场，由市委书记林旭阳与超级游客大牛围绕“钻石线路”的一问一答画面，令观众眼睛一亮:

      问:书记，那悬崖上面是什么?

       答:那叫“悬棺”，是武夷山古越人的一个葬俗，距今有3800年历史了。怎么把逝者木棺运到上面，至今仍是个未解之谜。

       每当游客乘竹筏，从九曲溪漂流至3曲时，导游便会让你抬头仰望面前的悬崖绝壁，只见五六十米高的岩隙间，纵横交错地伸出许多木板，木板上搁着形似小舟的棺材，那即是当地人称之为的“虹桥板”（承托船棺支架）和“架壑船棺”。

      1978年9月，考古工作者对莲花峰崖洞悬棺进行发掘科考，发现悬棺为坚硬如铁的闽地楠木整根刳成，做工考究，棺形似江南乌篷船，全长3.5米，前高（68厘米）后低（56厘米），前宽（56厘米）后窄（40厘米）。经碳14测定，距今3445年±150年，约商代时期，确定为国家一级文物，命名“武夷一号船棺”。后经普查，武夷山古代悬棺有18处，地点分别在大王峰、幔亭峰、玉女峰、小藏峰、大藏峰、仙钓台、仙棺岩……

      科考结论:武夷悬棺确凿无疑为迄今世界发现年代最为久远的悬棺，武夷山是世界悬棺葬俗发祥地，它已成为研究我国先秦历史以及消失的古闽越族弥足珍贵的遗迹。

      “悬棺”一词出于南梁顾野王“半岩有悬棺数千”。这是最早的文字记载。也就是说，距今1500年前，武夷山悬棺达数千具之规模。试想，当年武夷山著名丹崖，岂不皆成了先人集结庞大船队，浩浩荡荡驶向天国的出发地。奇哉壮哉!

       朱熹对悬棺考察很是认真，他在《武夷山图序》记述:“人迹所不到处，往往有枯杈插石罅间，以庋舟船棺柩之属。柩中遗骸，外列陶器，尚皆未坏。”又在《九曲棹歌》里长叹:“三曲君看架壑船，不知停棹几何年。”由此看来，朱熹对悬棺不仅逐一调查，有可能还深入现场。

      徐霞客于明万历四十四年（1616年）游历武夷山，对悬棺发生浓厚兴趣，先是描述:“大藏壁立千仞，崖端穴数孔，乱插木板如机杼，一小舟斜架穴口木末，号曰架壑舟。”他远观不过瘾，便攀援大、小藏峰，就近考察船棺:“已至架壑舟，仰见虚舟宛然，较前溪中所见更恶。”于是感慨唏嘘，引发生与死联想，认为死后能置身悬棺，仰望天空，俯瞰深渊，莫大荣幸。

      至于古闽越人如何把几百斤重的船棺放入千仞悬崖上，至今仍是个未解之谜。但也有人认为已经破解:福建博物院研究员林忠干通过实地考察和研究，证实古闽越人能够使用原始吊装机械，为悬棺吊装法提供了基本的可能性。这种方法许多年前在江西贵溪仙岩和龙虎山进行了模拟实验，已告成功。

居所深藏崖洞

      行走在水帘洞通往大红袍母树的古道上，可遇见一块石碑，碑上刻着中国著名古建筑学家罗哲文题词“武夷古崖居遗构”。那天傍晚，我们一行人在此仰望丹霞嶂，夕阳照射在离地面30多米高的崖洞上，隐约十数间小木楼隐藏于洞中，悬楼吊脚，有柱无梁，上覆危岩，下临深谷，阳光把木构件染成金黄色，熠熠生辉，俨然一处空中楼阁。

       导游老罗告诉我们，这即是武夷山现存最为完好的人文名胜之一，已列入世界文化遗产保护名单，俗称“天车架”。因构建时用天车（旧式轳辘）从崖底起吊木料至崖洞内，再倚洞势架设木楼、厢屋和贮藏厅等，洞内遗存架设天车用的架子，故得名。整个丹霞嶂古崖居长达108米，进深3米至17米之间，高2米至5米，总面积1200平方米，可分为防御、生活、储藏3个功能区。

      虽说古崖居近在眼前，但要登临却不容易，必须绕道山背后，沿峭壁石坎、蹬道，拾级而上，经山门、悬梯、甬道，全程5000多米，而且“华山自古一条道”，一夫当关，万夫莫开。

      相传宋代就有山民避难穴居于此。据地方史志记载，清咸丰七年（1857年），太平军攻打崇安城，当地富绅“择险至此”而修建避难居所。考古发现洞内尚存3处石刻，共100余字，有灶台、石臼、谷碾和陶瓷木竹等日用品，还有木跟绣花鞋（三寸金莲）。考证表明，这里可容纳50至70人，甚至更多人口居住。古崖居尚未发现人为破坏和搏杀争斗痕迹，说明崖居主人是有计划、有秩序地撤离并随时准备返回的。

冷兵器时代一处绝佳的避难居所

       久久仰望空中楼阁，心想，能登高临风，把酒世外桃源，何等惬意。导游老罗大约看出我的神情，便说，古崖居门口有一副对联:“宁做太平犬，莫为乱世民。”令人恍然大悟，哦!那绝非神仙居所，不过是生逢乱世无可奈何的选择。

       古崖居是今天居安思危的警示地。

文库镌刻崖壁

       武夷山摩崖石刻堪称一座文库，它珍藏了1700多年的文史瑰宝。最早的一处题刻为东晋郭璞，历唐、宋、元、明、清、民国，计430余方。文体有诗词、歌赋、游记、题偈、楹联、榜书等，书法有篆、隶、楷、行、草，形式俱全，作者大多是蜚声华夏、驰名士林的风流人物。

      九曲溪两岸犹如文库的一条阅览长廊，你若端坐竹筏，顺流而下，迎面而来的是一方方或大或小，历经岁月侵蚀的摩崖石刻，就像一位位饱读诗书的老者，为你解读一篇篇历史经典。朱熹对武夷山情有独钟，曾写下《九曲棹歌》10首，全部题刻于两岸，现尚存1曲、2曲、4曲、5曲、6曲、8曲6首。老先生毫无疑问已参透九曲溪之精华，这10首棹歌迄今仍引领后人去品味天人合一的自然界。

      那天下午，我们从武夷精舍徒步至一曲码头，赏析岸边的摩崖石刻，密密麻麻、纵横交错的诗文，分明是一座小文库。朱熹的七绝《一曲棹歌》，字字珠玑，令人不禁齐声吟诵。戚继光《一剑横空星斗寒》:“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平劲敌，黄冠布袍，再期游此。”令人眼前浮现出戚家军在福建战场平倭的战火硝烟。

      导游老罗告诉我，为武夷山留下最多摩崖石刻的是陈省，共计30多方。陈省，字幼溪，明嘉靖三十八年（1559年）进士，以功升兵部右侍郎，史载“颇有政绩”。因“忤逆权佞”而解甲归田，于隐屏峰下筑草庐，并在四周镌刻“云窝”“云崖”“云路”“云关”“云台”“留云”“嘘云”“卧云”“云石堂”“栖云阁”“白云深处”等等。

       此处莫非是“云”为科目的专题书库，抑或仰望陈大人“行到水穷处，坐看云起时”的绝佳地？

我的老友陈君，曾为武夷山市设计一本《武夷山摩崖石刻精选》图册。他告诉我，用心做了下来，居然还做出了兴趣，增长了知识，从中品味出古人的智慧、先哲的思想，从此不管游历何处，一看到摩崖石刻便肃然起敬。他对我将摩崖石刻喻之文库颇为赞同，认为其中一个科目甚是难得，即留存13方古代官府和乡民保护武夷山水与动植物的禁令刻文。据说这些刻文曾让联合国教科文组织的官员大为惊叹:那么早中国人就懂得保护自然生态和人文环境了，这不正是世界文化与自然遗产地该有的核心宗旨吗!

（本文选自于《走进八闽旅游景区·武夷山》；图片来源于网络，如有侵权，请联系删除）