福建草堂琐记

安  宁

杜甫草堂

不知是否受了“诗圣”杜甫的影响，自唐代以来，福建各地先后建起不少草堂。经过历史的风雨剥袭，有的已名存实亡，有的只留下遗址，有的面目全非。但从仅存的几座草堂或草堂遗址来看，它们在传承民族文化，尤其是弘扬闽文化方面曾有不少建树。

众所周知，贫穷潦倒的唐代诗人杜甫，靠亲友的捐助，于四川成都西郊浣花溪畔建起了一座草堂蛰居，并写下《秋风为茅屋所破歌》。从此，草堂与文人，草堂与诗词，草堂与文化，似乎建立起了有机而无形的血肉相依般的联系。后来，“杜甫草堂”进行过13次重大的兴修，包括“大廨”、“工部祠”、“史诗堂”三个主体建筑，还有回廊、水槛、柴门、花径、梅林、荷池以及众多的楼台亭榭。然而，这一切改变并不重要，重要的是，那里有甸甸的历史钩沉，有沉沉的文化积淀，有俨俨的文化氛围。因此，“杜甫草堂”成为后人瞻仰与缅怀我国古代伟大诗人杜甫的圣地。

自唐以降，福建有宋朝的夹漈草堂，元朝的苦斋草庐，明朝的东山草堂，清代的蛟湖草堂、恒山草堂、望云草堂、鹤山草庐和幼溪草庐等闻世。它们与“杜甫草堂”对比，没有那样的规模宏大，没有那样的天下驰名，然而在历史某一断面却显示出独特的魅力，蕴藏着不朽的故事。

夹漈草堂位于莆田[巩石]溪村的夹漈山上，宋人郑樵在此用血与泪著书立说。其中，史学巨著《通志》200卷，实现其“集天下书为一书”的夙愿。《通志》200卷与杜佑的《通典》、马临端的《文献通考》并称为我国“史学三通”。郑椎也一举成为我国古代著名的史学家，令连纪昀、鲁迅、顾颉刚等文史大师赞叹不已。“夹漈草堂”原是名副其实的草堂，后由兴化知军钟离松改建为瓦房。“夹漈草堂”附近还有不少与郑樵有关的遗迹，如占星石、曝书石、洗砚池等也一而再地记述着郑樵艰辛的笔耕岁月，让人追思。

宁化“蛟湖草堂”，是我国清代著名画家黄慎所建。黄慎跨出山门闯荡天下，在扬州成名，是“扬州八怪”之一，晚年又回到故里定居，在蛟湖边建了这座草堂，并在此吟诗、习字、作画。他著有《蛟湖诗钞》传世，其中有不少的诗是在草堂里写就的。如今，在“久旱不涸，久涝不溢”的蛟湖畔临湖立着一块刻有黄慎诗作的石碑，上面写着：“蛟湖山下读书人，孙楚楼中醉脱巾。莺眼漫窥青草路，马蹄踏破白门春。六朝风雨松揪夜，上已阴晴祓禊辰。记得年年江汉客，归心无那指汀苹。”

连城县冠豸山“一线天”左侧的“东山草堂”，是明嘉庆丙辰恩科进士，后任监察御吏、云南迤西兵备道的谢凝道回故里时，于万历年间始建。它专供谢氏家族子弟读书，属于庭院式学堂，给风景秀丽的冠豸山增添浓浓的文化氛围。可惜于“文革”期间惨遭破坏，现在的草堂是近年修建的。草堂的厅堂悬挂着谢氏先祖和俊杰肖像。正厅挂着一块仿清礼部尚书、大学士纪晓岚手书“追步东山”牌匾；天井上方悬挂着谢凝道之子谢帮基同科及第、曾应邀来冠豸山的民族英雄林则徐题写的“江左风流”巨匾；下厅墙上还张挂着当代词作家、剧作家乔羽题写的“王谢余泽”墨宝。草堂与修葺一新的修竹书院、丘氏书院、雁门书院等组成了冠豸山一道厚重的文化景观。

“鹤山草庐”，原址在福州市东门塔头路塔仔里，是清道光年间著名诗人魏杰的讲堂，占地约500平方米，有祖厅、寿泉精舍、静修书屋、泉石居，具有苏州园林风格。门首立着一座文星塔，草堂内轩榭庭院错落有致，显得小巧秀丽。清中叶至民初数十年间，魏杰在此写作的同时，开堂授徒，启蒙启智，敦化风俗。经他调教，从草庐走出了一批批有知识、懂礼节的青年才俊。可惜的是，“鹤山草庐”后来被拆除了。2002年，为纪念这位文化教育先贤，原“鹤山草庐”附近的福州金鸡山上，建起了一座“魏杰故居”。

福建草堂是历史名人活动的地方。元朝元正年间，史称“浙南四先生”之一的章溢潜隐浦城县富岭镇双同村境内的匡山斗建“苦斋草庐”修身养性，并在此常与刘伯温、宋濂、叶琛等一道读书论政，观察世间风云。“苦斋草庐”消失于岁月的风雨中，近年才由当地民众复建。“望云草堂”位于连城县新泉乡塘背巷。虽称“草堂”，却是一幢青砖黛瓦砖木结构平房。房门额上写着“望云草堂”四字，赫然醒目。它原为当地一座书院。1929年，红四军进驻连城新泉时，毛泽东、朱德、陈毅等曾在此居住办公，共同主持“新泉整训”。毛泽东还曾在此起草了“古田会议”决议案，即《古田会议决议》和创办了闽西第一所“工农妇女夜校”，播撒革命火种。

夹漈草堂

福建草堂还是文人修身养性的居所。“恒山草堂”位于莆田埭头镇温李境内的大蚶山上，一块巨石上镌刻着“恒山草堂遗址”。清初，邑儒陈恒山携妻带儿上“恒山草堂”修身隐居，教书课徒。草堂附近有一口“致雨龙池”，相传，南宋幼帝与丞相陆秀夫南逃时路过此处，见有一泓碧水，立即停下饮水稍歇，并留下了字迹。陈恒山在此伴着青山绿水，与世无争地度过一生。“幼溪草庐”在武夷山风景区内，五曲溪北面，雅称“宾云堂”，系长乐人陈省所建。陈省号幼溪，己未中进士，官至兵部侍郎，清嘉靖年间辞官来到武夷山隐居。他常在草庐内赏景会友，与山水对话，情寄诗酒。还在武夷山建有楼云阁、研易台、生云台，并出资修葺紫阳书院，开发嘘云洞，为武夷山水增景添色。

蛰居草堂的主人，并不都像陈省那样，丰衣足食，对酒当歌，而是十分清苦。就拿“夹漈草堂”堂主郑樵来说，为了糊口只得在草堂前面种上半亩稻田，即使大儒朱熹造访，也只有一小碟山姜和一小碟盐巴招待。“蛟湖草堂”堂主黄慎，更是不时拿着几幅诗画与人换酒喝。然而，他们乐守清贫与苍凉，且心甘情愿，精神富有且具理性。这大概就是草堂陶冶出了他们淡泊名志的品德与傲然风骨。

福建草堂，遗存下来的虽然不多，有的甚至只剩下一片荒芜的遗址，但它为后人提供经世学问与人格营养，展示文化与内涵。走近它，犹如走进历史长廊，走进不朽的闽文化的一个个驿站。