龙泉寺的前世今生

黄益群

龙泉寺

长乐沙京乡莲花山，有卧牛、仙冠、贵品、莲花、云梯五峰。这里古木参天，藤萝密布，曲折的山崖与深深的幽谷，峥嵘嶙峋，各甄其妙。当晨曦折射入密密匝匝的山林，细密、微缈的光线似幻如梦，“五峰岚横”就成了吴航十二景之一，其“灵秀之气”令清乾隆时的长乐县令贺世骏流连不已，他的七律《五峰岚横》：“谁遣巨灵凿混濛，五峰矗立峙苍穹。翠微断处云根合，碧落涵来练影通。雨霁霞光浮叠岫，风高瑞色淡遥空。参差入望阴晴异，指点青青飘渺中。”道尽这奇幻之美。

驰名闽中的佛寺——龙泉寺就掩映在这一片苍翠的林壑中。龙泉寺始建于南朝梁承圣三年（554年），至今留存于寺的《龙泉重兴碑记》有载：“寺肇自梁承圣三年，原名西山”，然而直至唐代，西山寺都没有留下任何史料与历史遗迹，到了百丈禅师怀海落发于此，这里的情况才为人所知。

怀海禅师原是太原王氏，“远祖以永嘉丧乱徙于闽隅”，于唐玄宗开元八年（720年）出生于沙京石马村，俗姓王，名木尊。传说怀海禅师年幼时，哑不能语，他的祖母带他到西山寺后立即开言，返家又哑，如此反复，家人亦觉不可思议。一日，母亲再带怀海入西山寺，怀海指着佛像问母亲：“这是谁？”母亲回答：“这是佛”，怀海应道：“看它与人一样，我将来也要做佛”，一个人的生命轨迹就这样奇妙地定下终生情缘。

怀海自幼喜游访寺院，寺中住持也喜欢怀海，经常授以经句，怀海因此学习文字，他诵读《金刚经》，无师自通，一目了然。10岁时，落发西山寺，拜慧照和尚为师，法名怀海，从此刻苦钻研佛学。一天，慧照令怀海往井旁洗布，没想到，怀海很迟才归来，慧照盘问其故，怀海说是自己贪看青黄二龙在井口游戏，不舍离去，他用钵盛二龙给师父看，慧照惊异不已。

《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭并序》记载怀海西山寺落发，跟随慧照师父，到南岳衡山，在法朝律师门下受具足戒，又到安徽庐江遍阅浮槎寺经藏，“不窥庭宇者积年”。为了研读经书，怀海专心致志，具备了深厚的经、律、论佛学知识。唐德宗兴元元年（784年），怀海云游到江西洪洲新吴，拜马祖道一为师，因为怀海所住的地方岩峦险峻，所以称之为百丈怀海。

在中国佛教发展史上，依靠寺院经济和广大信众供养，一直是僧伽团体恪守的教规。随着僧人的增多，特别是唐中叶以后，对佛教特权采取了诸多限制措施，致使僧伽衣食供给越来越困难，佛教中的法相宗、天台宗等因此迅速没落。面对这样严峻形势，百丈怀海对禅宗进行了改革，制定与施行了以“一日不作，一日不食”为宗旨的《百丈清规》，使得禅宗在众多佛教宗派日渐衰微的趋势下，焕发出勃勃生机，《释门正统》记载：“始立天下丛林规式，调之清规”。

一天早饭后，百丈禅师跟往常一样和大家一起出坡，“出坡”是禅寺自定的集体劳动的口头语，意即上山下地劈草、种树、砍柴、整畦、播种、浇水、上肥、收摘等，百丈禅师带领着大家，身先士卒，谁也不敢偷懒。不知不觉到了午饭时间，传来寺里“咚、咚、咚”的饭鼓声，百丈禅师没有发声，谁也不敢放下工具，突然有一个叫知慧的年轻僧人却扛起锄头笑呵呵地走了。收坡后，众僧回到寺院，清洗干净后鱼贯而入斋堂，饭毕，只听得百丈禅师下令“上堂”，大家以为这下大事不妙了。

齐聚厅堂上，只听得百丈禅师问道：“未下收坡令便大笑而回的知慧，是对是错？”大家面面相觑，不敢言语。知慧一点也不慌张，他镇定自若说道：“我是寺院最年轻的一员，我一面挖地，一面做功夫，在观自己心地。上午干活卖力，不到晌午肚子就打鼓了，听到饭鼓声，好像听到了观音的命令，我就回来吃饭。所以，我并没有做错。”百丈禅师听罢，表扬知慧：“俊哉斯言！这就是为师平常所说的‘观音入理之门’，知慧在这方面已有了悟性。”

有关百丈禅师的传说还很多，例如：

有一年，百丈禅师回到了故乡长乐，驻锡西山寺，看到寺院颓败的景象，决意复兴。一天，来到福州一家木材行劝募，任他磨破嘴皮，老板就是不肯施舍，还百般嘲笑。百丈禅师也不分辩，他看到木材行后面堆着一大堆粗大的杉木，就提出购买，老板问几时起运？百丈禅师说马上运走，老板问，多少工人来运？百丈禅师声称自己一人而已。老板认为百丈禅师戏耍自己，于是反唇相讥：“这堆木材，如果十个和尚一月内能运完，我分文不要。”百丈禅师急忙道谢，转身走了。老板左等右等不见禅师再来，他再去看那堆木材，顿时目瞪口呆，已经一根也不剩了。

百丈禅师回到寺里，召集工人搬运木材，他们跟着百丈禅师来到井边，只见百丈禅师向井中招手喝声：“起！”刹那间，从水井中上来一根又一根的杉木，几十个工人一连十几天搬运，木材堆得像小山一般。师傅大喊“木材够了”，百丈禅师对着水井大喝：“停”，这时一根杉木刚好从井底露出水面，被禅师一喝，瞬间停止，永远留在水中。

修建西山寺有条不紊地进行着，百丈禅师日理万机，为了解决粮食运输问题，命人在大殿后壁立巨石上刻一尊“流米佛”，左右分镌“皇帝”与“万岁”，借佛脐来运送米粮。佛像刻好后，白花花的大米就从肚脐中源源不断地流出，足够全寺僧众食用，不管人多人少，流出来的米都分毫不差。据说那米吃起来特别香，人们就叫它“香米”，可惜的是，有一天寺内来了很多游客，煮了三大锅饭还不够，眼看第四锅的水就要烧开了，从佛脐流出的米还没满，煮饭的寺僧嫌米流得太慢，便用火钳捅佛的肚脐，结果再也流不出米来了。

百丈禅师创建法堂，他在大雄宝殿内前后竖立16株双人合抱的大石柱，每株高6米，径围3米，重约4.5吨，这些笨重的大石柱用咒语竖立起来，记载在《龙泉重兴碑记》中。沧海变化，到北宋元符年间，有户曹参军林君然、泰兴令曾昇仲、节度推官方道辅题名刻字在石柱上。

百丈禅师主持西山寺后大为兴盛，寺僧达二三百众，他依旧倡导“一日不作，一日不食”的宗旨，而且身体力行，94高龄还与门人一起劳作，他的门人不忍他太劳累，就把百丈禅师的工具藏起来，百丈找不到自己的工具就没有出工，门人很高兴，认为百丈禅师可以好好歇息了。可是，一连三天，百丈禅师都没进食，门人只好把工具还给百丈禅师。唐宪宗元和九年（814年），百丈怀海圆寂，享年95岁，谥号“大智怀海禅师”。西山寺因怀海而光芒四射，在佛教界享有崇高的声誉，备受唐朝皇帝重视，唐咸通年间，懿宗亲笔题写“龙泉禅寺”山门匾额，因为山中有龙泉溪从高山流过寺前，故称“龙泉寺”。

《龙泉重兴碑记》载：“懿宗赐名龙泉，称大丛林焉，厥后废兴不一”。五代天福年间，僧普明开拓寺基；宋淳化年间，乡人潘宗捐资修寺，治平年间亦有大规模修葺，有考古挖掘出的青石柱刻有“庚寅八月廿日”见证淳化间的大规模修缮。宋绍圣年间，有林户曹、郑建州、林龙图等文人来寺中赋咏，一时文风蔚起，寺庙为之兴盛。

明天顺初，寺田荒芜，寺院被毁，法堂沦为停柩场所，一片荒寂、萧疏景象。

明万历年间，知府陈玉、县丞叶时敏倡议修复龙泉寺，叶时敏的儿子叶有禄与住持僧隆琦着手兴建弥陀殿、观音堂等。

清初战火弥漫，龙泉寺毁，僧众离散，直到乾隆间，黄檗智幢和尚、鼓山常明禅师入主，龙泉寺才恢复往日光景。乾隆二十七年（1762年），里人李名健倡捐重建大殿及东西两舍各五间，大廊下分建伽蓝百丈庭等，长乐县令贺世骏倾力扶持，赋吴航十二景组诗，影响深远。

有了县令的引领与关注，龙泉寺声名与福州鼓山涌泉寺、福清黄檗寺鼎足而立。民国时期，龙泉再次式微。日寇侵略时，长乐沦陷，僧散寺墟；上世纪60年代，再遭“文革”之厄，一度沦为牧场，唯余大殿石柱立于荒草之中。

1983年，福州雪峰崇圣寺首座瑞淼法师，不忍祖庭道场长沦荒芜，率徒广禅进驻龙泉寺。瑞淼历经苦辛，清污除秽，不久示寂，广禅法师继志戮力，发愿使山门重新光大，为修复龙泉寺殚精竭虑，在爱国华侨的鼎力资助下，古老的龙泉寺再现蓬勃生机。

慕名来访龙泉，但见山门、天王殿、大雄宝殿、百丈楼、观音堂、客堂，斋堂、僧舍等，错落有致，殿宇巍峨。山门为1987年所建，高13米，宽10米，深8米，双层琉璃瓦，气势恢宏；中门上面有一青石门额碑，上刻有唐朝懿宗皇帝赐名“敕建龙泉禅寺”。进入山门，一片绿色园林映入眼帘，这是秉承百丈禅师“农禅并重”的精神所栽植的桔树。沿绿丛而行，迎面就是天王殿，殿内重塑了弥勒、韦驮和四大天王像，天王殿有楹联两副：

    见性明心牛卧山前常听法，

    修真悟妙龙藏井底永为灵。

    胜地喜登临观五峰毓秀，

    精蓝金鼎重承百丈传灯。

殿后有放生池，一池青碧可爱，锦鳞踊跃。沿阶而上大殿悬挂一匾“大雄宝殿”四字乃赵朴初所书。陆续兴建的玉佛殿、法堂、禅堂，遍布著名书法家沈觐寿、潘主兰、谢义耕、蒋平畴、周书荣书迹。

数百年来，莲花山和龙泉寺，以秀丽的山林景色，雄伟的梵宇堂殿，神奇的民间传说，吸引文人墨客络绎前来，宋理学家朱熹曾来此并留下墨宝：“朝阳”、“魁龙”；明工部郎中邑人谢肇淛在《初夏同陈鸣鹤宿龙泉寺夜闻僧课有作》诗中写道：“漏转莲花心池寂，一天松霞满阶苔”，为名山古刹增色生辉，让后人吟咏不已。

龙泉寺外景