方壶叠嶂觅仙踪

黄河清

汽车飘浮在方壶的盘山公路上, 一路秋雨霏霏，白雾濛濛，冷意阵阵。穿过牌坊式山门，不远处，一尊高近十米的张圣君青石雕像矗立着，在雨雾中若隐若现，宛如腾云驾雾般。他长须冉冉，一袭青袍,身背宝剑,不嗔不怒。这一站, 就是千年的岁月流转, 千年的草木枯荣。云,已不是昨天的云;风,也不是那日的风,可山,还是这座山，宋之前, 水秀山明; 宋之后, 神灵人杰。

                                                     方壶岩（图源：作者提供；下同）

当车子停在方壶山前的广坪上时，仰首便见一座壁立千仞、如削如切、突兀拔起的巨大岩石，十分峻峭。因“形长方，状如壶”，故而得名方壶岩。“月落天地沉宝璧，日出方壶浮紫烟。”这是古人咏方壶岩的名句。方壶岩上有座方壶寺，始建于宋淳熙十年（1183）, 山因岩得名，岩因寺出名，寺因仙闻名。拾阶而上，迎面是一座小巧精致的红瓦石砌寺门，“方外儒道释，壶內仁玄心” 门上的对联，一语道破此地的玄机。

进入寺门便是主殿，殿门额上悬挂着一方巨大的牌匾, 黑底金边的匾额上题写着“张圣君母殿” 五个金色楷体大字。殿内正中的神龛上供奉着一尊与人同高的张圣君塑像，只见他脸色黝黑, 怒目圆睁，威风凛凛。关于张圣君的黑脸还有一个有趣的传说：在智斗危害一方的五通鬼的过程中，有一次张圣君一时失误，被五通鬼禁于岩洞中，五通鬼以谷壳、粗糠在洞口炼火，企图薰死张圣君。一连烧了七天七夜，张圣君匍伏洞底，饥饿难捱，于是机智地想出一个哄鬼的办法，他自言自语道：“不怕炼糠火，就怕油烙粿。”（福州方言‘粿’与鬼同音）五通鬼一听大喜，就用油蒸米粿从洞口不断地扔进去，张圣君得以保全性命。后想起与结拜兄弟临别时有“遇有灾难滴血相召”之约，于是咬破指头伸出洞口滴血以召其义弟萧、连圣者。二位圣者见天边起血云，闻讯赶来打破岩洞救出张圣君，发现张圣君的脸已被糠火薰黑，从此张圣君成了“黑脸神”。

张圣君母殿

张圣君母殿虽几经毁建，但殿内的须弥座，大门口的一对石狮，雕有八卦图案的磨盘以及莲花瓣形的石柱础，都是方壶岩张圣君母殿悠久历史的见证。须弥座青石质地，共有龙鹤麒麟鹿龟以及花卉等八个图案，雕工十分精湛。圣君殿旁有观音殿、伽兰殿、佛堂、文昌阁、书斋楼、禅房、避雨亭、牌坊等建筑，均为民间做法，石木结构，歇山屋顶组合。这种儒、释、道合一的特色，在全国也极为罕见。

步出张圣君母殿，刹时雨消雾散，阳光普照，天朗气清，众人甚是惊讶！然而，我始终相信岁月馈赠的每一段际遇都有它存在的理由，不管静秋艳阳或阴雨鞭挞，都不乏美丽与暖意的渗透，不乏内心对生命的柔软与慈悲。据传，张圣君四岁丧父，随母江氏从月洲回到方壶山下的盘谷乡水尾村娘家。童年时迫于生计而放牧于方壶山，继而以采薪、卖锄柄谋生，饱尝人生艰辛。张圣君幼年即慕仙道，投师学法，常怀济世救民之志。后被闾山大法院祖师许旌扬的数传弟子收为门徒。学法数载，艺成下山。从此，游走永泰、闽清、尤溪、莆仙一带，悬壶济世，除暴安良，深受百姓景仰。宋淳熙十年（1183），张圣君云游至闽清县金沙镇，修成正果，于九龙溪巨石上羽化升成，时年45岁。乡人以其头颅塑像，建方壶寺奉祀，称为“母殿”。明正德皇帝敕封为“都天法主监雷三元普济大师”。张圣君信仰是福建汉族民间道教闾山派两大组成支派之一的“张法主公教”，是闽台道教闾山派的重要构成部分。张圣君尊为民间农业、商业保护神，信众主要分布于江南、港澳台地区及东南亚一带，全球信众逾亿人。

张圣君学雷法的“雷洞”

方壶岩作为张圣君曾经活动和学道之地，有着众多与张圣君有关的遗迹，如有张圣君学雷法的“雷洞”；有他于龙虎山拜天师学“文法”归来供奉天师的“天师洞”；有其坐禅念佛的“禅洞”；有炼化真丹的“炼丹井“；有治疫救民的“龙泉”“甘露”二井；方壶岩峭壁上还有“承天台”“游仙台”和“天梯”等数处；岩上之狮峰绝顶，则有约100平方米宽的石坪，人称“炼法场”，相传是张圣君修仙炼法、勇斗魈魅的场所。

沿方壶寺旁青石铺就的登山石径前往与狮峰相倚的仙桃峰, 秋日雨后的方壶山，宛如一幅绚丽多彩的画卷，在岁月的笔触下徐徐展开。落叶如毯，层层叠叠地交织着金黄与橙红。阳光透过斑驳的枝叶洒下，宛如金色的丝线。山坡上，枫叶似火，燃烧着热情，风拂过，摇曳生姿。绽放的野菊，如繁星般点缀着山野，散发着淡淡的清香，沁人心脾。一路走去，四周散布着许多奇岩怪石：草丛中的青蛙石，瞪眼欲跃；水潭旁的老豚石，浴罢正眠；山崖上的神犬石，张嘴伸舌；乱岗中的金鸡石，正在孵蛋；溪畔的灵龟石，正爬上岸……这些奇石天工造化，不经雕琢，栩栩如生，令人叹为观止，而且许多奇石都有一个与张圣君有关的传说故事。

登上海拔1132米的峰顶，极目远眺，群山连绵，峰峦叠嶂，紫气缭绕，如梦似幻。峰顶之“仙桃坪”占地50平方米，坪上有一“棋盘石”，相传为当年张圣君观仙人对弈而得到仙桃的地方。周边怪石星罗棋布，皆与张圣君传说相关，如“仙桃石”“剑破石”“炼武石”“仙床石 ”“驾皈石” “饲牛石”“牛眠石”“磨刀石”等等，令人目不暇接。最令人称奇叫绝的是不远处的“天池”，面积达3000平方米，形如苞叶，水自岩涌，汩汩不息，池草茂倩，游鱼闲适，宛若瑶境，池水倒映着湛蓝的天空和斑斓的群山，宁静而悠远。池中有稀世之珍“红腹四脚鱼”，相传为张圣君所养，以制药救人。明代诗人白璞写有《天池游》诗：“方壶古迹近天池，端坐南矶挂属离。水秀山明多胜景，神灵人杰总相宜。山崇岭竣层层上，露重风轻导导奇。久已赋诗登省志，闽疆遐迩尽周知。”

方壶山另外一大亮点，便是摩崖题刻众多，宋元明清各代达官显贵、文人墨客和仙士道士，或闲游揽胜或慕名访幽或专程云游，在这里留下珍贵的诗文题刻：八百多年前宋代诗人张仁裕在岩石上题了一首诗：“巍峨嵋壁立山巅，瞧步云生别有天。豹脊歌支依古洞，龙口幽德涌清泉。钟声远应千峰间，雾艳长空万壑连。登眺陶然忘薄暮，依僧留宿细谈禅。”这是方壶山保存至今最早的石刻，十分难得。另有元朝名士王用文题“方壶”楷书，苍润劲拔，十分大气；明朝名士曹学佺题的“山川毓秀”行草，雄健洒脱，韵味无穷；明朝万历年间王大壮的“龙泉”行笔迅疾，气势恢宏；明朝天启年间张大韶的“雷洞”和沈野的“仰高”及刻于“至正元年春”的“闽山福地”等，都沉稳有力，入石三分。方壶岩摩崖石刻大都有明确的纪年，而且大都是历史上的政治或文化名人所题，书法精美，具有丰富的历史内涵和很高的史料价值，为研究福建地方社会、风俗历史以及张圣君信仰起源，提供了重要的实物资料。

秋风瑟瑟，吹过耳畔，带来丝丝冷意，却并不让人觉得寒冷，反而有一种清爽宜人之感。眼前与心上的秋日便应了诗人的那句“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。”在这秋日的方壶山中，每一处景致都如诗如画，让人陶醉，让人留恋，仿佛时间都为这仙境圣地而停留，不忍离去。