太平深处寻古意
蔡天初
太平镇位于延平区东南部，闽江流经全镇，与尤溪县山连山，水连水。史料记载，太平镇在商朝时就有民居，开基于唐末宋初，历史悠久，文化积淀深厚。
南溪·杉湖岛千年油杉
位于闽江中上游的南溪村一派生机勃勃的景象，是库区移民的新家园。
太平镇库区建设，前期工作从1978年开始。库区涉及的南溪行政村，是水口水电站库区全迁村。
我们在码头换乘快艇进岛。杉湖岛是水口库区蓄水后由山地变成的岛屿，四周水域宽阔，岛上奇花异果，四季如春。据介绍，1998年投资开发小岛为旅游景区，原镇政府办公大楼改作度假公寓、酒楼、商务会议培训中心，很多人上岛是为度假的。但令我感兴趣的是，由于小岛由水位变化形成，太平是以高山、丘陵等地貌组成，又是重点林区，因此，这里有很多千年云杉、百年樟树。最引人注目的是岛上北端一棵千年油杉，树冠如盖，树干如千手观音，枝枝向上，树上挂着南平市政府2007年9月制的“古树保护牌”，牌上写着油杉树龄1124年。在树旁立的石碑上刻着：“杉树高15米，树冠达4.6米，树龄1800多年，杉湖岛就是因为有了它才被称为杉湖岛”。据调查，太平镇有名木古树群一个，散生的名木古树有18株，主要分布在太平村、南溪村，距碌磈村3公里处还有一片500亩天然黄楮林。古树名木是太平林木资源中的瑰宝，是太平悠久历史与文化的象征，也是自然界和前人留下的珍贵遗产，具有重要的科学、文化、历史和经济价值。
这个历史古镇还有传承了1294年的田公元帅戏神文化。每年的6月24日，太平村所在地都在古树下搭建戏台，用戏曲表演等丰富多彩的节目来庆祝戏神生日。后来逐步演变成祝福吉祥、祈愿求安的民俗文化。
据有关资料记载，淹没在水口水电站库区下的原太平里三寨，始建头寨、中寨、刘家寨，开迹为蔡氏、肖氏。明朝郑汝惠迁入太平，始有郑氏宗族。明末崇祯年间，杨氏迁入太平。南村现是世界三欧（欧、欧阳、区）宗亲联谊会中华欧氏福建分会所在地。太平村就是以千年油杉为中心，包括太平和下过溪两个自然村。镇党委黄副书记告诉我一个传说：“古时有一年‘延平、建安、邵武、汀州’上四府，连日暴雨、河水猛涨，漂物中有一尊神像，身披战袍铠甲，头插两条雉毛，神气威武，后被蔡氏人家供在厅堂上，早晚拈香，朝朝膜拜，祈求百福。翌年6月24日，有福州戏班到蔡坪（太平古称）来，说有田氏人家今天生日，请他们来做戏，庆贺助兴，众人听了莫明其妙。后在蔡氏厅堂的神像边看见一件戏衣，人们这才知道，这尊古树木雕刻成的神像称戏神田公元帅。他极其灵异，竟能化身去福州请来戏班。……闻者纷纷捐资筹款，奠基、备料，兴建元帅殿。”现元帅殿是闽北唯一的一座“田公元帅殿”。
戏神庙是民间信仰的庙宇文物。信众神祇祀奉活动，不仅仅在太平一地，闽北乃至福建、广东都有，东南亚国家和台湾地区与之有共同历史渊源，仅在台湾就有田公元帅庙宇300余座，并且在田公元帅殿旁边，几乎都有几株古树庇荫。戏神信仰流传之广，信众之多，充满着传奇性和神秘感，带有浓郁的神话色彩。
太平人说，杉湖岛的记忆，不全是如今的千年古树和幽静，杉湖岛上也曾喧闹过。
碌磈·古官道摩崖石刻
福州西线出省古道，古称“福瓯路”；经闽清的安仁溪、牛头，出福州界，再经南平樟湖坂到延平，接建瓯，这条线路称“福延路”。碌磈村位于太平葫芦山林场以西，古官道都经过这里，所以碌磈与福延、福瓯古道皆可相通。
那天，我们冒雨上葫芦山。碌磈文保员兼村党支部委员陈道兴引导我们进山。
今天，古道早已废弃，或被公路覆盖，或湮没在荒野之中，但我们尚能看到几段荆棘从生的残存古道。这条古道石阶层叠，盘山而建，沿着石阶往上走，在古道旁可看到宋元摩崖石刻。陈道兴介绍说：“延平摩崖石刻，散落于碌磈、石佛、苍峡和溪源峡谷景区，各处都有几幅乃至十几幅不等，有的为首次发现。”这里发现的元代摩崖石刻有6个地点十多处，有石刻文字，也有石刻岩画，还有以字画组合的摩崖石刻。元代石刻有“虎迹新堤”、“魁星点斗”图、“普陀”观音画像、“福田”、“禅关”以及题名石刻。
楷书“虎迹新堤”为“王老岩书”，笔锋遒劲、隽美，堪称艺术珍品，有人说“可谓延平之首”。有趣的是，背侧落款：“时至顺癸酉（1333年）春，郡缘首王老岩、副缘杨进禄募众辟斯堤，谨志。”这是二款还是共款，有待于进一步考证。
紧邻的“擎天玄玉柱”刻于兀立的黑色巨大岩柱上，岩柱另一面刻“蘸碧”，背面刻“禅关”，均为楷书，“禅关”下有开口小洞，形似关卡，颇具禅味。不远处，便见一长方体巨岩右上方楷书横刻“福田”二字，每字70厘米见方，左边竖刻行楷书8行64字云：“收书遗子孙，未必能读，则橐；求田遗子孙，未必能守，则去。宜者积阴功，置之造桥修路。岁迁物不移，物在名不显；他日冥冥中，为尔子孙护乃达者之格言，后人之证据。”作者可能想表达,“多行善积功德”的儒者感慨，也许是作者对“福田”的诠释，让观者自己断定吧。
雨越下越大，往前不远处摩崖上几幅字迹模糊不清。“北斗魁星”石刻，只有近看才能发现其轮廓，岩图右边部分是其半跪状时的后脚十分明显。人立其前细看，与岩画相关的两幅字，一竖刻行楷“魁星”，侧面为岩画，喻意吉祥象形文字图案，阴刻，高约1.2米，宽约0.5米，“魁”字形变为一尊魁星像，手捧一砚台，一脚弯曲后踢，右上方一斗形，曰“魁星点斗”，蕴含了“人文射斗”的美意。拾级而上，行走二三十米，可见另一幅岩画，阴刻一块天然巨石上，为童子拜观音像，高约2米，宽约1.3米，观音面部丰满慈祥，身披对襟僧衣，颈项佩戴璎珞，头戴莲花状花冠，雕蝉花钿，斜插金钗，端坐莲花。喜财童子侧身拱拜，圆月佛光笼罩，线条细处传神。
冯云鹏《金石索》曰:“就其山而凿之，曰摩崖。”摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术。一种认为专指石刻文字，一种认为包括石刻文字和造像。摩崖石刻不仅有着丰富的历史内涵和史料价值，许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，更显得珍贵，增添了深厚的人文内涵。魁星和童子拜观音两幅岩画，堪称闽北一绝，为福建省首见之珍贵古迹，国内亦罕见。
一路走来，一路随想，仿佛自己就是这条路的主人。随着山径的延伸，山势也越来越陡，陈道兴建议再往里走，距葫芦山村东北2.5公里处，就可见到龙潭畔一座偏僻幽静的伏虎庙。传说闽北山中古时常有华南虎出没，往往酿成虎患，使人们对虎神又惧又敬。有一位遁迹佛门弟子愿意舍身饲虎，上天被和尚的真诚守信感动，赐封和尚为伏虎禅师。老虎也信守诺言归顺和尚管辖，不再扰民，伏虎禅师从此在这碌磈山中修炼，保一方百姓平安。如今石刻“虎迹新堤”这巨石最高处，隐约可见石刻虎爪印，传说老虎与高僧斗法正是在此，巨石断裂处见证高僧伏虎的故事。“虎迹新堤”云烟般的历史，因此又多出了一丝悬念。
伏虎庙又叫碌磈庵，始建于北宋时期，清光绪年间和民国时期均有维修，为三开间、穿斗式金形圆拱山墙的单体建筑，占地面积200平方米，原样保护较好，正厅之位为伏虎禅师，已有1100多年历史。这座堪称小巧精致的古寺，果然名不虚传，具有原始的风貌，无论走在哪个墙角还是幽径处，或是立于原地从任意一个角度观看，都会把眼角处的余光，引向某一处停留凝视，此时，菩萨低眉，莲台静默，香炉升腾，青烟归去，令我感动。
葫芦山村的碌磈，不仅有一种悠远的美，更有一种浓郁的岁月感，更有一种历尽沧桑而依然存在的文化。
蛟坑·刘家村真君神殿
太平第三个景点，便是坐落在蛟坑村的真君殿。有关资料称，真君殿是延平现存历史最悠久的古建筑：“真君殿始建于宋，明正德十一年（1516年）重修，清雍正六年（1728年）修整，清道光元年（1821年）、清同治元年（1862年）再修。殿坐东朝西，由戏台、天井、大殿、回廊组成四合院，四周土墙，门楼为木构单楼，有飞檐、如意斗拱，门墙上嵌有‘敕封真君殿’石匾，占地面积约500平方米。戏台为歇山顶，大殿系风火墙两坡顶，穿斗式木构架，面阔13.4米、进深33.4米，金柱直径0.30米、高4.60米。大殿上方有精美藻井，雕有神像、龙凤、瑞兽花卉等，整体八角形，由驼墩、如意斗拱等构件组成。”
真君殿不仅建筑精湛,布局也相当讲究，注重梁托﹑梁扇﹑梁柱。戏台构造特别精致,两边还建罕见的厢房。大殿建筑保持宋代特色，尤其中间二个藻井与众不同，采用镂雕拼接，雕有八仙过海、龙凤鹿等鸟兽，雕刻精美，人物花鸟栩栩如生。大门口可见到一块“跪胶石”,那为了是为了避免被水淹，从蛟坑江边的岩石上挖出来存放在这里的，1996年冬，在大门左边土墙上，镶嵌一块备忘石碑：“相传许真君诛斩蛟精紧急之际，乌龟当着去路，出步时感到足底有龟，不敢踩死它，以致失足跪下，即此膝迹。”此外，大门前还立块清代大学士纪晓岚拜谒真君殿赋诗《蛟坑夜泊》的石碑，可见古时蛟坑在闽江航运中的重要地位。同时也印证了，古时刘家村码头延伸处，曾有古道和古桥，有龙潭书院和龙井寺的遗址，这条古官道，是途经建瓯迪口进而通达建宁府的捷径。显然，葫芦山码头“即古丘墩渡头”作为货物集散地，占有古时水陆交通的便利，因为它避开了延平往建宁府水路必经的险滩和山路必经的古险道“三千八百坎”。
相传，真君殿俗称蛟龙宫，道教活动场所。据史料记载，刘家村蛟龙宫甘氏先祖甘战，江西丰城人，字伯武，好仙术，从学于许真君，为许真君十位高徒之一，许真君于甘战师徒同到闽江斩蛟除害，蛟坑因此而得名。每逢正月十二清晨，十里八乡村民敲锣打鼓来到该真君殿，虔诚地接引香火，请回本村走街串巷，挨家挨户祈求大家平平安安，吉祥如意。八月初一为许真君诞辰和升天纪念日。真君殿奉祀晋代许真君，《中国人名大辞典》也有记载：“许逊，字敬之，江西南昌人，学道于吴猛，举孝廉，拜旌阳令，后因西晋永嘉之乱，弃官东归，曾带领10位高徒到福建诛灭毒蛇猛兽。宁康初，升化。宋代受封为‘神功妙济真君’，世称许真君。”真君殿已列为市级重点保护文物。
刘家村是重点移民村，1990年与蛟坑、村厝自然村合并搬迁至铁画银钩鲤鱼洲新址，沿用刘家村名。村容村貌发生了翻天覆地的变化，房屋整齐，环境整洁，村道全面水泥硬化，多年被政府有关部门授予精神文明单位。
茶洋·葫芦山宋元窑址
茶洋村属于葫芦山行政村，茶洋与其他自然村地形相似，建筑相似，历史长度也几乎相同，但仔细打量，每个细节还是可以看出不同的风格，捕捉到不同的气息。
古窑址在村北路东山坡上，立有文保碑，我们选择在一条崎岖坎坷的古道上穿行，茂盛的草木往往挡住去路。但还是很容易发现一处窑业堆积暴露的地点。据主人介绍，这里发现的瓷片比较丰富，釉色较全，青白釉、青釉、黑釉等均有。器类较多，碗、盏、盘、碟、盆、壶、罐、注壶等均有发现。由此顺山涧小路向上行走不远，即可看见对面山坡上有一处短型窑，在坡面以北有一条较长的崩塌龙窑，堆积除窑具外，顺山坡旁边叠置许多匣钵。
2005年9月出版的《欧阳希君古陶瓷研究文集》记载：“茶洋窑是我省少数几个文化内涵丰富的古窑遗址之一，位于延平区东南25公里的太平镇茶洋自然村，地处闽江中游。目前发现窑址十余处，总面积约8万平方米，堆积层约1至3米。”古窑遗址上世纪50年代即发现，省市博物馆学者、专家曾先后做过调查工作。1995年，为配合水口库区的开发，省博物馆深入了解窑址的历史面貌，对窑址进行了抢救性发掘，发掘面积约600平方米，发掘地点分别为大岭干和安后山，共发掘出11座斜坡式的龙窑及工棚一处；1980年，省市文化馆文物干部调查，又发现了茶洋后山一处宋元窑址，遗址分布于连成片的五座山头上，地表暴露大量的匣钵、支圈和瓷器堆积物，总面积达七万平方米；1987年，市文物普查时，对茶洋窑址再作调查，在调查采集的标本中，又发现不少新的品种。这些古窑遗址均为宋元时期的，距今1000多年。
茶洋村面山背水，瓷土质优，蕴藏量丰，水源燃料充足，这些都为茶洋窑瓷器的生产、销售提供了有利的条件。因此，茶洋窑烧瓷规模较大，延续时间长，产品种类也多。在这里，专家热情地给我介绍了“茶洋窑的产品种类、特征，产品形制、胎釉、窑变工艺，以及产品的流通、使用和流传这些问题。”还说从采集的标本来看，釉色可分为青釉、黑釉、青白釉三大类。瓷器品种有碗、盘、杯、洗、碟、壶、盆、罐、瓶等。这些产品的胎骨有白、灰白、浅灰和褐灰数种，质地有细有粗，都十分坚硬。从釉色看，黑釉器有的纯黑如漆，有的呈褐色，胎外涂有粉红色化妆土，受建窑黑瓷系统影响。青釉器有的呈青色，有的黄绿色，受龙泉窑系影响。青白器大都施玻璃质影青釉，釉色灰白，白中泛青，显然又受景德镇窑的影响。除小器物施满釉外，大部份都是腹部底下露胎，这是该窑的显著特点。黑釉器的仿“建盏”作品，无论造型、釉色、胎骨及窑变纹饰同建窑的产品完全一样，而壶、盏托、小碟、高足杯、洗、盘等又是建窑中所未见的新品种。其中，黄绿、青绿、青白釉划花纹碗和划花纹碟同龙泉窑、景德镇窑的同类器物相比较，也毫不逊色，相当精美。
看得出，茶洋窑黑釉盏的造型在仿建盏的基础上，有自己的特点。浅腹的敛口盏在茶洋窑址中出土较多，形体偏矮，具有明显的个性。我省在新中国成立以来发现了数以百计的宋元窑址，令我费解的是，建阳水吉兔毫建盏，俗称“兔毫盏”，窑址称“建窑”，以生产黑釉陶瓷小茶碗著称，中国陶瓷史上称之为“黑建、紫建、乌泥建”。茶洋窑独特风格，产品同样以生活日用器皿为主，兼有陈设供器和玩器具，同时，茶洋窑还首次发现以青釉、黑釉、青白釉器共存，集浙江龙泉、江西景德镇、福建建窑三大瓷业系统作风于一处，这种情况在我国十分少见。
另外，茶洋窑产品外表的装饰艺术也具有相当浓厚的地方特色。采用刻画、剔刻、阴阳模印、釉下彩绘等多种工艺。纹饰题材有花卉、云气、萱草、折扇、飞禽、走兽、莲荷鱼草和吉祥文字等。应该说，茶洋窑已吸收、融合、包含了建窑、龙泉窑、景德镇窑、磁州窑、吉州窑等省内外诸多窑系的技术成分，且形成了自己浓郁的地方特色与作风。1982年，茶洋窑址被南平市政府公布为文保单位。
走进太平，一路恍若进入古朴的画境，我们乘着古风踏歌而来，不忍归去。
（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进延平》）