古 囊 峢 巘
简 梅
许是钦慕莆阳大地氤氲的历史人文、锦绣钟灵的乡土风貌、醇厚浓郁的民风民俗，以及流淌在兴化平原重情尚义、忍辱负重的家国情结，以至于踏行于这块土地，钩沉探幽中，常举步流连，并深深地沉浸其中，久久不能自拔，仿似已成其间生活的一分子。
也曾在壶公山眺望四野，看云雾缭绕的仙山轻盈地回眸一笑，开启人间的智慧花；也曾在静谧的白塘湖边，听取蛙声一片，亲昵着夜里的芭蕉，看温柔隐身的鱼儿跃出水面；也曾漫步荔城古韵的绶溪钓艇，抚摩延寿桥身盈耀时光流转的斑驳与息叹，但始终没有抹去它庄重、古朴的光影；也曾于紫霄山前连理枝下暝想誓言，湄洲岛鹅尾石旁倚听潮声……每一次的经历伫足，都诉说着这片悠久古老的土地与人民，安贫乐道、无往而不适的独特魅力。
而走进莆阳清代文人称曰二十四景之一的“古囊峢巘”，却让我的心有了一份沉甸甸的拂之不去的忧伤，及一再的挂念感。佛说，因缘自有许多条件的凝聚结晶而成，世间一切事物的来由不会平白来，也不会无缘而去。探访古囊千载纵横史事，并经实地考察，搜集资料，又日夜研读，寻迹囊山一切图集，对这厚重沧桑，且并不为世人全面所知的闽中名山寺，有了一份立于文字的使命感。
光看“峢巘”这两个字，如今有多少人可以体悟其间风情？汉语词典中，“峢”同“峛”（lǐ），喻指山低而长，曲折连绵；“巘”（yǎn）字，单从字型上就可想像山岩形态陡峭各异。郦道元在气势恢弘的《三峡》散文中就曾写到：“绝巘多生怪柏”的语句。“峢巘”二字形象生动地将古囊山的特点概括出来。后因汉语简化，此二字常被今人浅敷简化为“列献”或“峢献”等词，致使意蕴尽失，加之对其成为二十四景之典故，往往蜻蜓点水，跟着人云亦云，岂不可惜了这景致深厚的历史底蕴与辉煌背后所给予世人的警示？
囊山位于莆田市区东北约20公里许，主峰海拔639米，属于涵江区北部山系，为白沙澳岭的余脉，其山势不是孤峰巍然屹立，而是一列如屏、绵延几公里长。其来脉北连澳岭，西麓萩芦、梧塘乡镇众村落，南面遥对东海，一条来自榕城伸进莆田东大门——江口镇——的福厦公路，宛若永不消逝的星光巨痕，自东而南穿过海滨诸多村庄。
全山独具特色的自然美景，最突出和为世代人们同称的，多为山椒裸露的众多花岗岩，峥嵘林立，峰峦复叠，石群雷列，状如莲瓣，蔚成一大奇观。且山峰酷似古人席地而坐所凭的“隐囊”，所以称之为囊山。囊山大小岩洞之多，甲于莆阳所有名山。最有名的岩洞是以佛号标称其名的“辟支岩”，《福建通志》记载：“辟支岩，其中可容数榻，旁有八小石负之，玲珑明澈，如窗棂然。”另在海拔230米处，有一个“门户相连，四面八达”的天然巨洞，有无数小洞层层套叠，多若蜂窝，人称“百廿间”。
古代囊山为原始森林所覆盖，林海松涛，风光别致，加之山间巍峨怪石，众象交错，有的怪石与种种器物或动物形象相似，被人们立为名石入于史志文献。尤其是耸立于山巅的一块特大奇石，面积达二三亩地之巨，宛若一座大碑塔，造型又似大鲎，俗称“鲎姆石”。它成分不同于一般花岗石，氯化镁含量较多，会随着天气阴晴而变色，又因此石面积高大，每逢阴晴之交石面变色时，方圆数十里村民无论出行、下地劳动，只要远远地看它就可得知准确的气象参考，是“天然的晴雨表”。
囊山自成名伊始，其山色、峰峦、悬崖、峭壁就扬名八闽而至海外，以及漫山的岩石、洞穴、溪涧、流水、森林、草木、土壤等等，都莫名的幸运，随着名山胜景进入历代名人的诗文画幅。“山有重囊势，门开两径斜。溪声寒走涧，海色月流沙。”（唐.黄滔）;“入山恍似入囊里，天造地设非人为”（清.刘明曦）;“乱根寒漱百道泉，老干高排九州雨”（明.周宗遂）“千林欲暮山带雨，六合无尘秋满天”（元.余樾）；以及明代莆籍状元柯潜，用短短的二十字：“断涧流泉涩，平冈古木齐。何时谢尘鞅，此地卜幽栖”表达出囊山的非凡气势，以及诗人们向往囊山栖居的美好愿望。
而天地造化的古囊胜景，却随着两宋期间囊山下人口渐繁，遭到极大破坏：山间郁郁葱葱的原始森林，历经数百年滥砍乱伐，又经几度天灾人祸，千百年古树早已荡然无存；峢巘山石岩洞也在清代开始遭此厄运，古老稀有的“鲎姆石”，单就近百年，就罹逢过两次大难。一次为19世纪末叶，英国某巨商以一万元银元向兴化知府购买此石，据说是要炸取其中的所谓“石胆”——矿物珍宝。确定开炸的当天早晨，山下远近村民一万多人蜂拥上山阻止，保护人们世代敬若神明的巨石，英人与官府终于不得不作罢。再一次就是60年代“文革”浩劫开始，可怜的古囊名山面临玉石俱焚之危，那些集体无意识的人，认为破坏名山也是“破四旧”的豪迈壮举，竟然在半山插上“搬动囊山石，填平东海田”的标语。“鲎姆石”虽然转危为安，但其它山石却无这么幸运。“变石成金”此风一直断断续续，到了80年代改革开放，花岗石需求量增多，开山炸石也愈演愈烈，那些巍峙一方，极为壮观的风景在浩浩荡荡的魔手前皆已荡然无存。
但值得欣慰的是，当地政府耗尽了九牛二虎之力，终于制止了这场毁灭山林之灾。漫山遍野栽种了几十万棵马尾松、相思树、柠檬桉、木麻黄等，加上数千亩地的龙眼带，囊山逐渐又恢复了生机。我查阅了大量的资料，通过莆阳乡贤几千上万张艰险的跋涉镜头，摄下如今囊山顶上春夏秋冬的点点景致，为了探寻与发现，他们时常攀踩无人小径，登顶绝壁山崖，给我们留下了“新峢巘”真实的踪迹，显得弥足珍贵！看着山顶遗留下的一堆堆被炸碎默默散落的巨石，如翻阅一本大地满目疮痍的书，那些石头无声地陈列着历史的伤口，显得触目惊心。而有些岩石因山势艰险，未遭劫手，其山形排列，依旧姿态万千，可窥现古囊峢巘中壮观的一幕：看！有的大石头犹如被上天狠劈一道裂痕，却屹立不倒；有的石头如一只硕大的猫头鹰，凛然地矗立于山之颠；有的如在夕光中凝望的女神，一缕长发飘逸在脑后，娴静中露出甜美的微笑；还见到两块大石，在崖边面对面互倚，其中一块竟如碗状挖出一个天然洞口，天堑间，惊险绝伦；还有的如两三块精美的印章，累列于群石间……
最令人触动心扉的是，在许多已被砸碎的石堆中赫然生长出翠绿的枝叶，这细碎而顽强的生命力，点缀与映耀着千疮百孔的历史伤痛。囊山的种种奇异神石，或躺，或卧，或立，或耸，高圆尖不定；更有一大片花岗石被千年雨水冲刷、流积、磨损、拐击、顺滑而向下倾斜，光滑如镜；有的苔藓深重，石上竟似被激光凿空了许多深洞一样，呈星星点点的姿势向四周蔓延。
经常人立杂石中，分不清哪是人，哪是石。我陷入深深的思索，究竟是人粉碎了石头，还是石头硬朗与鞭挞了人的骨骼？在千年风生云起中，天地自然，该如何抚顺人类张狂之心？跋涉者用坚毅的脚靠拢一寸一垄的山，灼耀了自己的灵魂，也闪烁着如国画般厚重的人间影像。
追本溯源，囊山擢升为闽中名山，始于“有仙则名”的唐禅师创建南麓名刹之后，这才能识见，道德智慧超常的“仙人”，即“囊山慈寿禅寺”的开山祖师——唐代南岳下三世福州西禅长庆大安禅师的法嗣——文矩慧日禅师，亦名涅槃，先后被赐封为妙应、圆智等大师。但其中“妙应”封号在山门和民间流传最广。妙应祖师（820-898年），俗姓黄，名文矩，字子薰，福建莆田涵江区人，是大名鼎鼎的曹山本寂禅师的胞兄。因此莆仙素有“黄门二禅师”的美称。他少而聪颖，悟佛知见，禅学修为亦非常成熟，披剃之后不披袈裟，不受具足戒，道德功力非同一般，常口出呓语，举止怪诞，行踪不定。有时坐禅岩洞，数日不食；有时裸卧岩石，任蛟虫叮咬。因他出行时有两只驯虎跟随，人称“伏虎祖师”，许多史书相沿记载“黄涅槃行化，使二虎负囊而归”这不可思议的行状，至今庙里仍存的一块“虎石”碑石传是祖师用竹杖所书。他的这枝竹杖，行住坐卧，从不离身，并以心传心，留下点穴解救五百病僧的神奇。他经常独自一人在囊山寺外远近山洞坐地参究几个昼夜，飘忽无定，尤其多在囊山后山辟支岩修禅，广知天机。
他创建的囊山寺名声远扬。唐乾符二年(875年)时，祖师开始搭建一座庵宇，时人称曰“伏虎庵”，其后又经两年时间的不断增建、扩建，初具丛林规模；“天下寺有定数。”当时的刹宇须报地方政府批准，后被立名“延福院”。唐乾符四年(877年)阴历十二月初八日，妙应祖师主持佛像开光盛典法会。相传佛像开光之日，王审知在寺内设千僧斋，布施千件袈裟，并举行千僧法会为其母祝寿。闽中四众弟子数千人参加佛像开光盛典和千僧大法会，此后“辟支佛”与“伏虎祖师”更加蜚声遐迩，大刹在八闽及南宗禅门亦名重一时。开光之后，祖师又领同徒众四出募缘，按丛林大寺所具刹宇规模，不断增建、扩建，殿堂日益齐全。在王审知及其兄同出巨资助功德力鼎下，刹宇终嵯峨壮观，古制的“伽蓝七堂”错落有序，成为八闽著名的禅宗四大十方丛林之一。唐光启二年(886年)，王审知奏请朝廷将扩建后的囊山新寺晋升为寺，并赐额改名为“囊山慈寿禅寺”。此后历时千载，虽历代兴废不一，但是寺名从未更易，民间俗称曰“囊山寺”。1983年，国务院批准该寺为全国重点保护和开放寺院之一。
唐宋之时，由于自然地理条件和交通条件限制，当时上通福州、下达泉、漳的通行道只能经过囊山东南麓绕行，为来往官吏夫役等途中膳宿所需，当时囊山寺亦被朝廷利用为现成的驿站——官府招待所。历代不少经过此道而在寺内逗留宿夜的高官名士，留下许多珍贵的诗词、题刻，大大提高囊山的知名度，更增添山门光辉。宋代大理学家朱熹任同安主簿时，沿古驿道途经囊山大刹投宿，留下五言诗一首，其颌联为“天海近苍茫，溪山援深翠”。而南宋著名的诗人刘克庄平生咏述邑中众寺的诗作，以囊山为最多，足见他与囊山法缘之深厚。其吟咏囊山诗偈的27首，也成了研究13世纪中期古囊山史的珍贵资料。
囊山慈寿禅寺内自古有16奇，曰施蚊台、放目亭、蘸绿亭、瑞星堂、海月堂、喂蛭池、放光室、虎溪堂、苍霞亭、云涛轩、栖真轩、陈洪进、蔡襄祖堂等胜迹。寺内有大雄宝殿、天王堂、禅堂、法堂、藏经阁和钟鼓楼等建筑物。寺自山门，直至后山辟支岩“祖师殿”，共计六进，规模宏大。尚存的文物有唐代虎石，囊山院碑石，半截的祖师塔铭碑石，两口千年古井，以及大石槽、大圆鼎、瓦砚等。“至今三百年，囊山常住极盛，岁收谷逾万石。”这是南宋文学家洪迈在《夷坚志.夷坚支癸》撰述的文字。然而巍巍禅苑，也与囊山山石一样，宋代迄今，几番衰颓而濒于毁废。北宋之末“三经于火”，朱明之世三度人为劫难，梵宫先后六次几成废墟，令人痛心不已！幸而每次终于重建，只是寺宇规模大小不同。到上世纪60年代文革浩劫，名刹再度化成劫灰。眼前的建筑物像是清康熙雍正、光绪及近代侨胞捐资重新修建的。自80年代后，许多海外佛子陆续捐输扩建，使名山宝刹更加完善庄严。没想到自21世纪又经二次大火，观音殿与天王殿毁于一旦，乃至重修……佛经所云：一切事物生灭迭迁，相继无常，都不是固诚不变的；力强为因，力弱为缘。这座名蓝宝刹一千多年来聚合、存在、繁荣、变化、波折与结果，就这样写在囊山的历史与今朝。
“伏虎初兴慈寿寺，敲鱼重振古囊山。”如今大雄宝殿前面石柱上仍刻有这样的楹联，一代代的名僧圣杰，为修法缘，济世慧明，历经千辛万苦，功德无量。
如今每天都有人来囊山的九莲岩和天元岩登山锻炼，此二岩连体，相隔不过千米。九莲岩下有一个绿草茵茵，百花争艳，环境极其舒适与幽雅的九莲山庄，是旅游度假的好场所。山下村落里古民居秀丽端庄，人们安居乐业，四周空气清鲜，碧野平畴。如今的囊山，正建设集“生态旅游、观光健身、休闲度假、宗教朝圣”为一体的综合旅游区，已逐渐成为莆田市重要的城市“后花园”。
苍茫烟云，从不说天地易老，古囊福倚，幸也！
（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进涵江》）