三位如一体 德风垂三界

——高僧广洽与弘一法师、丰子恺的师友情缘

黄志宏

高僧广洽法师

广洽法师俗名黄润智，新加坡一代高僧，饮誉于世。1900年出生于南安县罗东新泉村，1994年圆寂于新加坡薝葡院，寿享95岁。

广洽5岁失怙，与其母潘珠娟相依为命，13岁加入乡里的大和斋为“斋友”，受到佛教思想的熏陶，萌发出尘离俗之想。14岁在雪峰寺正式皈依佛门。1921年，因久慕厦门南普陀寺的道风，于普照寺剃度。瑞等上人为他取法名照润，字广洽。这年冬季，在莆田梅峰光孝寺，依谛本和尚受具足戒，然后回到南普陀寺任执事。

    1922年，广洽的剃度师瑞等上人到新加坡，帮助转道法师兴建龙山普陀寺。翌年，广洽法师也远赴南洋，随其师参学。龙山寺始建于1919年，系由瑞等上人的师父转武上人开山。1922年瑞等法师到了新加坡时，继续兴建。该寺于1928年建设完成。

1926年，广洽法师回到闽南，在漳州南山寺依性愿法师，学习丛林制度和梵呗唱念。1927年回到厦门南普陀。由于他精于唱念，长于法器，每值农历春节，或佛菩萨圣诞日上殿时，都由他“掌锣”。掌锣是丛林唱念最重要的职务，因为锣是唱念时的定音标准，定音不对，唱念就紊乱了。广洽法师研习精道，定音到位，即由南普陀寺的初任知客，升任副寺。

1928年冬，弘一大师与尤惜阴、谢国梁二居士首度南游，目的是去暹罗(今泰国)。途经厦门之时，弘一大师因为遇到陈敬贤居士而留了下来，住在南普陀寺。广洽法师始认识这位持律严谨的一代大师。1929年10月，弘一大师再次到厦门，仍驻锡南普陀。广洽法师此后十年间，经常随侍大师,恭敬供养，朝夕请益，这是广洽法师一生学佛做人的转折点。

另一方面，弘一大师在南方十余年,讲律著书，引化一方，也得力于广洽法师的承事协助。他的生活琐事，诸如寄发邮件经书、印刷经书、代购药品等，一概委托广洽法师办理。在林子青居士编辑的《弘一法师书信》一书中，700余封信件，致广洽法师者就有52封之多，可见一斑。1935年4月，广洽法师送大师赴惠安净峰居三日，请弘一大师为他订一分修持日课。大师在《为广洽法侣定修持的课，附记蒲益大师入灵峰因缘》一文中说:“广洽法侣与余数数聚首，相契颇深。送余入山，居三日，将归禾屿，嘱订修持日课……”

护生画集

广洽法师与弘一大师不仅法缘深厚，结缘亦深。1927年11月中旬，弘一大师二度到惠安科山寺等演讲，12月初回到泉州，即卧病草庵。左臂感染湿疹，仅一日许，前臂溃烂十之五六。未几，延及上臂，势不可止；不数日，脚面又生疔，足腿尽肿，寒热发作,十分严重，于是写下遗嘱，付侍者传贯法师。广洽法师获悉后，疾赴泉州，接大师回到南普陀寺。每日陪侍大师，还找在厦门的一位叫黄西丁的医师医治。积极治疗和精心照顾，数月之后，大师身体始行痊愈。

广洽法师出家后本名照润，大师为他易名普润，改易一字，含义甚深。20余年后，广洽法师在《纪念大师逝世15周年感言及后记》一文中，有一段叙述他随待大师的国缘：“衲以天假之家，于大师渡弘化闽南之期间，亲侍讲席，每承耳提面命慈诲独多，薰沐恩波，水流识海。曾在厦门南道普陀养正院，每日常课授以其精选之读书录，日省录课文，亲自批注，要言不烦，语语殷切。”

1931年，南普陀寺创办培育沙弥的养正院，1933年广洽法师任养正院监学，一直至1937年出国才离职。8年间，广洽法师与瑞今、慧云两位法师还创办《佛教公论》杂志，弘扬正法，颇有影响。

1937年，中国抗战全面爆发，广洽法师应剃度师瑞等上人之召，往新加坡龙山寺，襄助瑞师弘化。1939年，名画家徐悲鸿到新加坡开个人画展，以义卖所得支援抗日战争。广洽法师闻讯，欢喜赞叹，踊跃支持。他积极介绍信徒购买，给徐悲鸿的画展很大帮助。其间为了给弘一大师贺六十寿辰，他还请悲鸿为弘一大师作油画像一幅。这一幅画像，迄今仍保存在福建泉州开元寺的弘一法师纪念馆。为感谢在新加坡期间获得广洽法师的多方照顾，1949年徐悲鸿应广洽法师之请，在北京特别请齐白石作《无量寿佛》一画，寄往新加坡送给广洽法师。

1939年，广洽法师开始担任佛教居士林导师，以后连任多届。1942年，广洽法师与爱国侨领陈嘉庚先生卖花筹款，援助中国抗日。同年，日军南进，发动了太平洋战争，攻陷新加坡。日军残暴成性，不但对抗日的华人加以杀害，而且殃及一般平民。广洽法师目睹人民苦难，发动信徒救济难民，受到广大难民的感戴。新加坡光复后，广洽法师继续奔走于教育和慈善工作。

1931年，广洽法师经弘一大师介绍，与上海画家丰子恺居士结缘，两人通信达17年之久，1948年相逢在厦门南普陀寺。在《丰子恺全集》的“书信卷”中，丰子恺致广洽法师的信件有189封，可见关系之密。以下这封信从内容看，应写于1946年，其时抗战结束,丰子恺正准备从重庆返回上海。

广洽法师座下：

友人转来尊址，多承锦念，至感盛情。弟流离八年，故园旧业，尽成焦土。幸全家人俱告无恙。今在渝候船，大约六七月约可返上海，在上海小住,即随小儿赴北平卜居。因南方旧业荡然，旧友亦少，故今后拟迁北方也。

弘一法师逝世已三年，夏丏尊先生又于四月廿三在沪作古，老成凋谢，可胜浩叹！新加坡情景如何？尚盼有以见告，赐示可寄重庆保安路开明书店。若弟离渝，该店亦能妥转也。顺颂！

净祺俗弟丰子恺叩五月六日

广洽法师与丰子恺居士同为弘一大师的学生，一个出家，一个在家，两人经弘一大师介绍开始书信交往，成为挚友。虽然一生只见过两次面，但深情厚谊，可以从书信往来中略见一斑。当年国内资源缺乏，广洽法师常从南洋寄来钱及物品给丰子恺，并由他转分给其他文化人士。在物品收到及转发后，丰子恺都有回函一一交代，并时常赠字画予广洽法师。

1948年农历九月，广洽法师回国参加南普陀寺的传戒大会。丰子恺恰好从台湾回国路过厦门，两位神交17年后，第一次见面。广洽法师领丰子恺参观弘一大师当年亲手种下的杨柳，两人在树下伫立良久。丰子恺事后作《弘一大师遗像》一画赠广洽法师留念。画中题词：“先师弘一大师住世之日，与闽僧广洽法师缘谊最深，曾约余来闽相见，以缘悭未果。戊子之冬，余从台湾来厦门，适广洽法师亦由新嘉坡返闽南相见，甚欢。而大师已于五年前往生西方，余见广洽如见大师。临歧，写大师遗像赠广洽法师，即请于星洲薝葡院供养，以志永恒之追思。丰子恺客厦门。”

又一个17年后，两人于1965年11月在上海见了第二面，相聚甚欢。1978年，广洽法师再次来到上海时，丰子恺先生已经辞世三年整。广洽法师在丰子恺灵前诵经，泪水难禁，令人动容。

谈到两人的因缘，不能不提及丰子恺的代表作之一的《护生画集》。《护生画集》第一集成稿于1929年弘一大师50岁时，收入作品50幅，由丰子恺作画，弘一大师配诗文。第二集成稿于1939年，共有作品60幅。师生二人约定，弘一大师70岁时，出第三集70幅画，80岁时出第四集80幅画，90岁时出第五集90幅画，至100岁时出第六集100幅画，以圆满功德。1942年弘一大师圆寂，丰子恺仍不忘与恩师的约定，继续作画，赶在弘一大师冥寿前完成。1960年,《护生画集》第四集80幅以及朱幼兰居士书写的80幅配诗完成。远在新加坡的广洽法师表示，可在海外募款出版，故延至1961年初在香港印制出版。第五集，丰子恺提前于1965年完成，曾任厦门大学哲学教授，也时常向弘一大师请益的虞愚居士配字，同样由新加坡薝葡院出版。从第四集到第六集，则由广洽法师资助，在新加坡及香港出版。1985年，广洽法师将《护生画集》原稿全部捐赠给了浙江博物馆，并出资在浙江桐乡重修丰子恺故居“缘缘堂”。可以说，《护生画集》能功德圆满，广洽法师功不可没。

书法家朱幼兰的公子、丰子恺研究会朱显固先生说，广洽法师为人忠厚，非常敬慕像丰子恺这样的艺术天才，所以对丰子恺创作《护生画集》全力倾注心力与财力，以竞完成。广洽在给丰子恺寄款时，时常也会多寄一份让丰子恺另转给好友朱幼兰。这些往事，朱显固至今仍记忆犹新，并对广洽法师在那段艰难日子中的雪中送炭，尤为感激。

朱幼兰与丰子恺为至交，上世纪70年代初，丰子恺身体逐渐衰弱。他自知时日无多，便提前秘密地创作《护生画集》第六集绘本，交朱幼兰保管。其时正值国内特殊时期，丰子恺白天挨批，绘画只能在夜深人静时。他对朱幼兰说：“绘《护生画集》是担着很大风险的，为报师恩，为践前约，也就在所不计了！”他本想继续让朱幼兰配诗，但又怕连累他，只得暂且搁下。朱幼兰了解后，当下表示愿与之共担风险，所以，第六集仍为朱幼兰题字。

然而，丰子恺却未能等到第六集的出版，于1975年黯然辞世。1978年广洽法师从朱幼兰手里接过了《护生画集》第六集原稿，并于第二年10月交由香港时代图书有限公司出版了全年套一至六集。至此，弘一大师百岁诞辰之际《护生画集》终于功德圆满。广洽法师曾写过一篇《方外知音何处寻》的回忆文章，对丰子恺不惜以生命的代价践守师嘱，“不受环境的挫折而停顿，不受病魔的侵患而退馁”，表达了至高的敬仰。

广洽法师还将《护生画集》一至六集的原稿，于1985年丰子恺逝世十周年纪念时，悉数无偿捐赠给了浙江博物馆收藏保存。

说到画集手稿的汇聚，堪称缘分。《护生画集》至第四集起，均由广洽法师印制出版，手稿保存完好；而一至三集的原稿早已散佚，再历经数十年的兵燹，其存亡真难以卜知。然而，奇迹还是发生。上世纪60代经考查获知，第一集弘一法师诗文手稿以及第三集的书画手稿，均在苏慧纯居士之手。第二集原稿被丰子恺的私淑弟子朱南田在上海旧货摊上发现后，变卖了家中沙发筹钱购得。后来，丰子恺发动苏慧纯、朱南田皆将原稿慷慨相赠于广洽法师，由于第一集画稿已失，丰子恺又将50幅画重新绘制。于是，《护生画集》的所有原稿都完璧归藏于广洽法师，可谓尽善尽美。当时，广洽法师惠寄千元港币，让丰子恺分出600元以答谢苏、朱两位居士的割爱。丰子恺“平分秋色”送苏朱每人300元，“二居士皆不肯受，经弟力劝方始领受”。这些真实的情景，均记于1964年10月丰子恺致广洽法师的书信中。

从以上具体事例可见，广洽法师其尊师重道之精诚，更为近代人所罕见，其友情至重，肝胆相照，重视道德教化令人敬佩。其堂侄孙女黄传明继承其衣钵，于大和堂为主持并任南安水头永宁庵主任。其堂侄黄巩固于2014年到台湾，委托黄清源先生刊印广洽法师所作劝世诗篇《嘉言新诠》一书。

广洽法师80岁以后，曾多次回大陆探亲访问。除到各大名山大刹布施供养外，对北京法源寺的中国佛学院，上海玉佛寺的上海佛学院，莆田广化寺的福建佛学院，福州崇福寺的福建佛学院，厦门的南普陀佛学院等处，各捐数千至数万元不等的人民币。1988年，他率领由龙山寺信众组织的朝山团，到陕西扶风县的法门寺朝礼佛指舍利，并以泰国清迈王朝的贝叶经，古缅甸的贝叶经及晋怀帝永嘉年间的鎏金佛像等宝物，捐赠法门寺。

1991年，广洽法师因脑血管栓塞症住院，接受开刀手术治疗。后遗症久治不愈，中国佛协会长赵朴初闻讯，急忙挑选出三位脑科专家到新加坡协助治疗。这一年，祖国发生严重水灾，亟待救援。广洽法师在病榻上发动龙山寺信众及居土林的林友捐款赈灾；他自己罄其所有，首先捐出其钵资6万元以为倡导，共募集30万元新币(折合人民币百余万元)，汇往中国支援抗洪救灾。

1994年2月24日，广洽法师圆寂。治丧期间，新加城总统王鼎昌伉俪、前总统黄金辉伉俪、各部首长、国会议员都亲临献花吊唁。3月2日公祭，与祭来宾及四众弟子数千人。荼毗后留下彩色斑斓舍利百余颗，分别供养于龙山寺喝云堂、薝葡院，当年披剃处的厦门五老峰下照普寺。公祭之日，薝葡院众弟子的一副挽联概括了一代高僧的一生事迹。联云：

鹭岛随弘师督养正院学律南山德风可垂范三界，

星洲兴龙山创学弥陀扶贫济世培植桃李普四海。

广洽法师手迹