·“李纲学术研究”专题·
李纲民本思想及其当代价值
陈国发
我的故乡邵武是个好地方，好山好水人杰地灵。古往今来，多少仁人志士为江山社稷和黎民百姓甘于奉献。最著名的应为宋代名相、政治家、军事家、文学家、抗金英雄李纲，他在58年的生命历程中，经过了宋徽宗、宋钦 宗、宋高宗三朝，从政数十载，为“南渡第一名臣”。在家国危机空前严峻的时代，他屡次直言进谏，却宦海沉浮，遭六次贬谪，三次外放，足迹踏遍四川、河北、福建、江西、江苏、湖南、湖北、海南等地，行程一万一千余公里。然而他初心不改，尤其在被贬谪的岗位上，他始终贯彻“爱民为民”的民 本思想，并将之化作具体行动，结出累累硕果，被受益地区的人民永恒地传颂。
一、鞠躬尽瘁、死而后已的政治品格
绍兴二年（1132），李纲谪居时，运用比喻和拟人手法，以咏物为名，自喻为实，写下了《病中》这首形象生动、立意高远的千古绝唱：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”八百多年之后的2019年3月，中共中央总书记习近平访问意大利，在罗马会见时任意大 利众议长菲科的谈话中有一句：“我将无我，不负人民。”映照出人民领袖的 赤子之心，真切表达了中国共产党人的初心使命，与李纲“但得众生皆得饱， 不辞羸病卧残阳”高度契合；与儒家思想中的“民惟邦本，本固邦宁”，朱熹 理学的“国以民为本，社稷亦为民而立”一脉相承。林则徐对李纲给予高度评 价：“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山。”李纲一生，虽壮志未酬，自号“梁溪病叟”，但他不论在什么岗位，都把爱民为民的思想付诸实践，为增进民生福祉，开创性地工作，取得显著成效。
二、为民请愿、无私无畏的爱民情怀
宣和元年（1119）六月，北宋国都开封暴雨倾泻，大水成灾，渺漫如 湖，漕运不通，灾情严重。但朝廷上下歌舞升平，大臣们全面噤声，李纲绝然不顾自己官微言轻，满怀一腔热血上疏《论水灾事乞对奏状》，指出灾情来临，“积水暴集，浸民居”，本应“群臣竭智效力，捐躯报国”，可奇怪的是“累日以来，倾耳以听，缺然未闻”。灾民迟迟得不到救济，是当权者不负责 任的失职行为。之后再次进谏宋徽宗皇帝，请求朝廷积极采取措施，“安集民 居，借贷赈济，务令复业，无使失所”，减轻人民负担，减免当年赋税，赈济 灾民。“凡营缮工役，花石纲运，有可省者，权令减罢”，并指出要停止扰民，惩罚玩忽职守的官员，提拔重用关心人民疾苦的有识之士。
李纲两次上疏直击朝政的弊端和要害，对粉饰太平的帝王宋徽宗及群臣，无疑是当头棒喝。李纲很快遭受打击报复，被贬到福建南剑州所辖的沙县，任税务小官兼武平知事。
三、除暴安良、兴学教化的社会治理创新
《武平县志 ·名宦》记载，宣和元年（1119），李纲来到武平，看见的景象是“伏莽滋漫，草木皆兵。四邻多垒，鸡犬靡宁”，整个社会动荡不安，人心惶惶。他旋即展开社会治安整顿，以“团结民心，安内攘外”，使“不轨之徒， 闻风星散， 四民成登衽席之安，商贾得免裹足之患”。社会秩序很快好转，老百姓有了安全感。与此同时，李纲经过充分调查研究，得出问题之症结：“人君之治莫大于道德教化。”武平“人素尚武”民风彪悍，且文化落后；要“止邪行于未形”，在“严吏治”的同时，更重要的是“敦教化”。
于是，李纲选择了风景奇秀且幽静的县城西郊灵洞山，创办了“读书 堂”，并亲自授课传播“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻”等儒家思想和文化。同时为“读书堂”作诗一首：“灵洞山清仙可访，南岩木古佛同居，公余问佛寻仙去，赢得工夫剩读书。”因条件所限，“读书堂”第一期仅收了十名学子。办学之初，纪律严明，规定学生不准游山玩水，不得返家携带米、菜，仅允许父母七天送一次，到山脚下的相会岭交接。由于治学严谨、教学相长，之后十名学子中有九人考中了秀才，“读书堂”从此名声大噪。
宣和七年（1125），李纲官复太常少卿之时，《武平县志》记述：在李纲“去任之时，攀辕卧辙，截蹬留鞭，恨不能阻”。父老乡亲感念李纲的惠政仁德，拉住李纲的马车，抽掉马车的蹬板，夺下马鞭，甚至卧到车轮下，不让他离去。长亭外，古道边，百姓十里相送，惜别之情天地可鉴。从此，“读书堂”里飘出的书香，在武平大地上久久回荡，催生了文庙、梁山书院，书香飞入寻常百姓家，生生不息，代代相传。
四、大爱无疆、拯救百姓的崇高境界
南宋建炎四年至绍兴二年（1130— 1132），宋宣抚副使大将军韩世忠奉命率军进攻建州（今福建省建瓯市），平定范汝为起义。用火炮攻破建州城之后，韩世忠怀疑城内有居民帮助过起义军，想要屠城，却拿不定主意。于是，他先赶到福州拜会老上司李纲，说明建州平乱战况和屠城的想法。李纲听罢，神情严肃地指出：建州城的老百姓是无辜的，不能屠城。韩世忠接受了李纲的忠告，李纲的一句话使建州全城十万生灵免遭涂炭。待到韩世忠回师建州，城中老百姓感恩戴德，热烈欢送，场景壮观，韩世忠却对他们说：“让你们活命的是李纲相公啊。”
五、扶贫济困、为民解忧的实干作风
李纲一生四次回到故乡邵武省亲。绍兴八年（1138）正月，李纲数次申请退居闲职，终获宋高宗批准。他随即从江西南昌出发返回福州，途经邵武，第四次回到了故乡。走亲访友期间，他看见至亲乡邻中有不少的贫困户，他便立即策划实施，成就了一项慈善义举——置义庄。他拿出个人俸禄购置田产粮食，用田租赡养族亲中的贫困户。《忠定公年谱摘要》记载：“九年己未，公年五十七，是岁置义庄——孔潭坵，载骨米五十石。”这与宋代名相范仲淹在故乡苏州置义庄的善举不谋而合。绍兴十年（1140），李纲好友资政殿大学士李光，在祭奠缅怀李纲时写道：“庇族金钱尽，谈兵玉帐空。”这两句诗高度概括和评价了李纲置义庄的善举。
绍兴二年（1132）二月，宋高宗恢复李纲观文殿学士之职，启用他任湖广宣抚使兼知潭州（今湖南省长沙市）。当时的乱世，数万匪盗猖獗，导致民不聊生。李纲到任后，采取不同政策，对“小民迫于衣食”者， 以抚为主；对顽固的盗匪，则尽皆荡平。不到一年，湖南“境内遂安，流移归业”，一解民忧，老百姓得以安居乐业。
纵观先贤李纲的一生，除了政治、军事、文学等领域的卓越才能之外，爱民为民的民本思想始终与他如影随行。尤其是在被贬谪的人生低谷中，这种思想更是得到了充分的发展，且成效卓著，在历史长河中，持续闪耀着人性的光芒。他鞠躬尽瘁、死而后已的政治品格，为民请愿、无私无畏的爱民情怀，除暴安良、兴学教化的社会治理创新，大爱无疆、拯救百姓的崇高境界，扶贫济困、为民解忧的实干作风，历经近千年的沉淀，成为中华优秀传统文化的 重要组成部分，与当代中国共产党“以人民为中心”的执政理念完全一致，应为中国式现代化进程中，党和政府的管理者所传承与借鉴，不断实现创造性转化，创新性发展。
作者简介：陈国发，福建省投资开发集团有限责任公司原党委副书记、董事、高级政工师