·“李纲学术研究”专题·

论李纲的爱国精神

徐晓望

李纲是宋代著名的大臣，在南北宋之交的动荡时代，他组织民众抗金，使金国南下战略遭到挫折。李纲一生实践了儒家“以民为本”的原则，他兢兢业业地工作，忠诚于国家，不管受到什么打击，他都不改报国之志，他的努力为南宋的复兴奠定了基础。 

    一、李纲的事业及其与福建的缘分

       李纲（1083— 1140），字伯纪，号梁溪先生、梁溪居士，福建邵武人。李纲的“行状”描述李纲的长辈：“曾大父、大父隐德不仕行义，为乡闾所宗。“可见，当时李家的祖先是邵武的一个富室。李纲祖父曾迁居江南无锡。而李纲的父亲李夔是一名高材生，曾以第一名考入国子监，后为进士。李纲生于元丰六年（1083），其时李夔在秀州华亭县（今上海市松江区）任县尉。数年后，李纲之父任职建州松溪县（今属福建省南平市）县尉，所以说，李纲与 松溪是有缘的。李纲三十多岁时的诗写道：“一别闽山三十年，重来相见两依然。烦师录示当时语，犹喜曹溪一派传。”（李纲《梁溪集》巻七，律诗三，天宁老齐珏录庆余师开堂疏见示，文渊阁四库全书本，第3页）可见，李纲对其幼年在闽中之事是有记忆的。《李纲行状》记载，沙县名臣陈瓘在李纲幼小之时就很看重李纲，他有可能是在松溪看到早年的李纲。在松溪县尉任上的李夔受到名臣吕惠卿（泉州惠安人）看重，后来随他来到西北的延安。李夔多次为吕惠卿出谋划策，受到朝廷嘉奖，官至平江节度判官等职。李纲随父踏上西北战场之时，曾经骑马巡城， 以鼓励将士的士气。在金兵南下之际，李纲敢于对国家大事提出自己的主张，这与其早年的生活有关。他的父亲李夔是一个典型的谋士，李纲也继承了这一特点。李夔晚年任闲职，居于无锡梁溪之畔。（杨时：《龟山集》巻三十二，李修撰墓志铭，文渊阁四库全书本，第7页）李纲在无锡的家应当是比较有钱的。李纲母亲去世时，他在无锡守孝三年，曾经“手植松柏数十万”（ 李纲：《梁溪集》附录，行状，第2页） 。没有雄厚的资本，不可能有此大手笔。政和二年（1112），李纲中进士，朝廷授其职相州（今河南安阳）教授，李纲辞以父老未赴。政和五 年（1115）任监察道御史。他批评宰相任用私人，气愤之下，在众人面前以笏 击之，结果被转调尚书比部员外郎，这是降级。政和八年（1118）李纲任太常少卿，兼国史编修官。宣和元年（1119）李纲上书言事，触犯权臣被降一级。 隔一年，李纲再次上书，结果又被贬一级。转任沙县税监。这是李纲第一次遭贬职。实际上，正直的李纲得罪权相，却受到官场舆论的欢迎。人们称赞李纲为“凤鸣朝阳”。李纲遭贬，一路辗转穿过其父亲曾经任职的建州，来到南剑州今属福建南平市的沙县。不过， 因其父亲在建州的官声很好，而且南剑州是名臣陈瓘、杨时等人的家乡，各位元老给李纲许多鼓励。“了斋（陈瓘，沙县人）闻之， 以书至先卫公（李纲之父） 曰：伯纪所言天下亦有非之者乎，天下莫有非之者则其言也当矣。使不当其可天下岂有不非之者乎！”（李纲：《梁溪集》附录，行状，第4页） 陈瓘是当时朝廷的名臣，官职不算高，影响却不小。他对李纲的肯定，对李纲的声誉是有帮助的。其时，李纲的父亲李夔尚在世，他在朝廷可能也有一定的影响。宣和二年（1120）李纲复职承事郎，宣和三年（1121）任宣教郎。之后，因方腊之乱，他随父亲避难海陵（今属泰州，在长江北岸）。方腊之乱平定后，他奉父亲回到无锡，父亲因病去世，葬于无锡。当时李纲是请杨时（南剑州将乐县人）写的墓志铭。不久，李纲升任太常少卿。

宋徽宗宣和七年（1125），金兵南下，李纲上疏建议宋徽宗禅位太子，于是，宋钦宗立，改年号靖康，召集天下兵马于开封城。靖康元年（1126）李纲出任京城四壁守御使，终退金军。此后李纲又出任河东北宣抚使，组织北方抗金义军，不久因主战费财等原因，被罢免官职南迁。其后，金兵再次南下， 宋徽宗与宋钦宗被俘北上，北宋亡。宋徽宗子端王赵构应军民要求即位，建立南宋，是为宋高宗。建炎元年（1127）宋高宗起用李纲为尚书右仆射兼中书 侍郎，当时人称“首相”。他是南宋初期抗金派的旗帜，多次遭受主和派的排挤，为相仅75天，便转任闲职，一度遭贬海南岛。

建炎四年（1130），李纲四十八岁，是年，他离开岭南北上，携家返回邵武。不久，又因为范汝为起义， 闽北大乱，李纲领家人东下长乐（此处应指福州，福州在唐代名为长乐郡）。次年（绍兴元年1131）到杭州复职，任资政殿大学士。其后数年，李纲经常出任某地大使，处理地方重要事务，例如当年出任湖南安抚使。不过，每次主要任务完成后，李纲又转任闲职。因此，李纲经常在朝廷和地方往来。李纲自认为是邵武人，他多次来到福建境内。绍兴三年（1133），李纲入闽游武夷山与长乐（应指福州）。绍兴八年（1138），李纲再次到福州，寄住于仓山楞严寺的精舍。同年，他派人“置义庄于邵武”。义庄是将田地出租的收入作为李氏家族公产，按年接济李氏子孙。可见，他的意思是让子孙定居于邵武。绍兴十年（1140）正月十一日，李纲病逝于福州仓山，享年58岁。朝廷赐葬于荆溪镇（今隶闽侯县）大嘉山南麓。朝廷赠给李纲 的荣誉职务是：太师、陇西开国公，谥号“忠定”。因此，后人常称之为“李忠定公”。

从李忠定公李纲的历史来看，他们的家族确实长期居住于福建的邵武， 直到李纲曾祖父和祖父时期，李家在邵武都很有名。虽说李纲的祖父迁到无锡，但他早年是在邵武度过的，并且在当地有一定名气。李家迁到无锡之后，并没有中断与福建的联系。李纲的父亲李夔与福建之缘颇深，其一，李夔曾在松溪县做官，并得到好评；其二，李夔在松溪认识了原籍惠安的吕惠卿，并得到吕惠卿的赏识，后在西北前线扬名；其三，李夔有陈瓘等闽籍好朋友。李纲做官第一次遭受贬谪，是被流放到福建的沙县。当时的沙县理学发达，李纲在这里遇到了知音，为其将来的发展奠定基础。比方说，李纲的好友有杨时等人。南宋建立后，李纲有时受重用，有时被放闲，或是贬谪。在此期间，李纲多次入闽，多次借寓福州（唐代的长乐郡）。于是，李纲渐有还乡定居的打算，事实上，他曾一度返回邵武。后因范汝为起义造成的动乱，不得已迁到福州。晚年，李纲特意在邵武设置了义庄，这是李纲想让子孙定居邵武的证据。李纲长期借居仓山的佛寺，死后葬于福州近郊的荆溪镇山上。

李纲死后，他的家族长期定居邵武。朱熹年轻时出游邵武，曾经到李纲后裔的家中做客。朱熹对李纲推崇备至，称赞李纲是代表一个时代的人物。李纲的身上体现了传统儒家的爱国精神，永远值得纪念和继承。

    二、李纲以爱国主义为归宗的敬职精神

李纲在爱国精神的指导下，体现出敢于承担责任的积极精神。历代政坛上的人物，有的尽心尽责，有的应付塞责，这与他们的思想境界有关。金兵南下之前，李纲的职务仅是太常少卿，这只是一个负责礼节的中级官员，当时人人都认为这个职务是闲职，平常事务不多，但没有儒学修养做不了。能做这一事务的人，大都只管本职工作，对朝廷具体事务不感兴趣。这类人在朝廷中很多，大都是混水摸鱼，过一天算一天。一旦大难来临，多随波逐流，没有主见，只是奉命行事，如同行尸走肉。李纲对国家事务的关心，使其凡事都有自 己的主张，从而能在国家命运的关键时刻提出自己的意见，并且得到采纳。李纲平时居于闲职，却一直关心国家大事，为振兴国家而读书，积累了丰富的知识。他对政治形势成竹在胸，一旦政局有什么变化，他马上就提出可以执行的应对政策。这不是普通官员所能做到的，和他一贯重视学问有关。在朝廷担任重要职务后，他没有像其他官员那样见时局危难就退缩，而是积极筹划应对办法。李纲总是承担最危险的任务。当守城成为第一要务时，他担任京城四壁防御使，负责开封城的守御工作。金军退往北方后，他又出任河东，河北宣抚使，积极组织河北抗金义军。这都是务实的困难工作，他人常是推卸责任，不愿就职，他出于责任心，不是推辞而是尽力做好，并且取得一定的成果。回顾当时形势，宋朝若是多一些负责任的官员，本来是可以挡住金兵入侵步伐的。北宋的失败，在于官员大多务虚而不务实，真正遇到问题时无力解决。在出任宰相级的官员之前，李纲在中下级官员的职务上历练多年，保持着勤恳做事的精神， 因此，他虽然一时得罪宰相，却受到周边正直之士的赞赏，最终得到决策者的理解。

李纲爱国主义的敬业精神还体现于以民为本的服务精神。以民为本是儒家文化传统精神， 国家建立在民众拥护的基础上，“水能载舟，亦能覆舟”。秦朝与隋朝覆没的教训，使统治者开始畏惧民众的力量。秦朝是以往三千年以来最强大的国家，隋朝被称为历史上国家力量最强大的朝代，秦隋之强， 曾让周边国家畏之如虎，秦朝从长江向南扩张，将南海周边许多国家都纳入秦朝的领土；隋朝除了向东用兵外，还曾西进和南进。南下的隋军超越了汉朝马援立下的碑刻，一度与隋朝官员失去联系。西进的隋军打败强大的突厥武装，在西域有广大的影响。在财力方面，隋朝留下的粮仓，可以供应唐朝早期数十年的粮饷。可是，秦隋官府聚拢了那么多的钱粮，却没有考虑到当时民众的生存问题，导致民不聊生，揭竿而起， 国家陷入战乱而灭亡。因此，隋唐以后，官府就要求官员以民为本，要考虑民众的利益。这就是李世民“水能载舟，亦能覆舟”的道理。以儒家思想指导的官员，就是以“以民为本”为基本思想。做一任地方官，要考虑为民众做了什么，有没有为当地民众兴修水利，有没有调整赋税减轻民众的负担，有没有改良当地的治安，等等。由于儒家的影响，这些为民做事的项目被列入地方官考核的标准。宋朝以文官为地方官，又建立了儒家宗旨的考核标准， 以此选拔优秀官员。那些敢于任事而且有成绩的官吏被一层层选拔出来，给政府注入了改革的力量，这是总体设计的成功。也为近一千年中国的政府机构奠定了发展的基础。李纲早年曾因事上奏朝廷，提出《论水灾事乞对奏状》，他在文章中批评了朝廷大臣不负责任，得罪了一些大臣。因此被贬到南剑州沙县去做税监。从中央机构被贬到地方任职，李纲在仕途上受到重挫，但他并没有气馁。晚年李纲在福州闲居，他并没有完全休息，有空时他会关心当地的社会时弊。在儒家的推动下，宋代福建建立了“举子仓”和“社仓”，其目的是救济社会。所谓举子仓，是为了改变当时溺婴的习俗，给那些多子女的家庭一些补贴，让他们保留新生婴儿。社仓又叫惠民仓，主旨是救济平民，在缺粮的春夏季节以稍高的价格出售粮食，到了秋天收获之后，又以低价购取粮食，补充粮库。历史学家认为，宋朝以来的文官体制， 比唐五代 时期的藩镇体制更有利于民众发展，其关键在于：藩镇时期，军阀只顾敲诈百姓，增殖个人财富，而宋朝的文官统治至少在理论上以民为本，能为民众做些好事。这是一个巨变。这种变化也使宋朝有了一丝现代社会的气息，成为世界上经济最发达的国家。宋代的中国，经济与文化超越世界几个世纪，一些西方历史学家认为，在宋朝存续的几百年里，尽管世界上有许多国家，如果有选择，他们更愿意生活在宋朝管辖的区域里。这是对宋朝的认可。

    三、李纲以身报国的爱国主义精神

李纲的爱国精神首先体现在以身许国的报国精神。李纲年轻时只是一个 普通的读书人，却有强烈的报国愿望，很早就树立了修身、齐家、治国、平天下的理想。李纲的文集是《梁溪集》，该书收录于四库全书，并有多种版本保存至今。李纲是宋代儒家出色的代表，他从小就受到儒学教育。从李纲早期的文章来看，他一直关心国家大事，研究怎样解决民生问题。因此，一旦国家遇到大难，他不是明哲保身，而是挺身而出，为国家承担最困难的任务，不计利害。

政坛原是最需要献身精神的地方。应当视国家利益高于一切，培养高尚的情操，为国家做出贡献。儒家一直强调政坛人物一定要有献身精神，“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之”这句林则徐的名言说尽了儒家尽忠报国的精神。

从孔孟以来，这种献身精神一直激励着中国一代又一代的儒者，他们是中国的脊梁，担负起民族的重担，在历史转折时期捍卫了国家和民族，有了他们，我们的国家和民族才能走到今天。有了他们的贡献， 中华民族才能成为世界上唯一传承古文明的国家。李纲的爱国精神体现于忠于职务、严守官员节操的敬职精神。在国家巨变之际，有许多人立场动摇，转投新朝做官。这是儒家思想所不容许的。儒家思想认为，君子应许身报国，一定要坚持自己的立场。文天祥被元朝军队俘获后，忽必烈很想招降他。忽必烈雄材伟略，位列中国历史上最伟大的帝王之一，是明朝开国皇帝朱元璋也在历代帝王庙中给其留了一席位置。忽必烈提出给文天祥宰相的待遇，他以同等的待遇招降了宋朝宰相留梦炎等人，不信文天祥不降。然而，文天祥就是不肯投降。他所坚持的原则就是儒家思想中的“忠臣不事二主”，从而给中华民族树立了忠于职守的最好榜样。李纲时代，宋军几乎是百战百败，失去信心的人大批投降金朝。李纲却是屡败屡战。不管前线部队遭受怎样的挫折，不管多少坚城被攻克，不管财政有多困难，他都以百折不饶的精神动员所有的力量抗金。也许有人以为这些努力都是白费的，实际上，南宋能够生存下来，就是靠北方此起彼伏的义军，这些义军的活动，多次迫使金军后撤去保护主要交通线。于是，金军南下的计划总是被拖延，直到最后失去行动的决心。南北宋之际，金朝人觉得中原大地很难管理，与其自己管，不如将其交给汉人傀儡管，但这些被金朝当作傀儡的汉人也不甘心，他们又将政权交给南宋，这才有了南宋政权。这也是南宋最终能够在南方存续下去的重要原因。所以，北方抗金将士的努力具有重要意义。

李纲的爱国精神更表现于对祖国的忠诚，不管遇到什么挫折，他都矢志 不渝，坚持为理想而奋斗。在国家大义面前，他从来没有一丝一毫的含糊。这一类人是我们民族的脊梁，不论遇到什么大难，每个时代总有一些人站出来，不惜生命，为国家而战。这是儒家传承的意义，也是我们的幸运。

今天我们纪念李纲这样的英雄人物，就是要继承李纲、朱熹、文天祥、林则徐一脉相承的爱国精神。未来不论遇到什么困难，我们中华民族都要团结在一起，捍卫我们的生存权利。在这个地球上，有横行霸道的人，有企图侵占中国的人，我们都无所畏惧。只要我们团结起来，一定能战胜所有的敌人。

作者简介：中国经济史博士，福建社会科学院历史研究所原所长、研究员，国务院政府特殊津贴专家，福建师范大学社会历史学院博士生导师。