这里曾留下他们的足迹
——介绍历史上与延平有关的几位名人
楚 欣
延平，东汉建安元年（196年）建县，距今已有一千八百二十年的历史，是福建最早的五个县份之一。
走进延平，面对浩浩荡荡的闽江，不禁想起历史上的一些名人，诸如唐代的欧阳詹、陈陶，宋代的蔡襄、朱熹、辛弃疾、文天祥，元代的萨都剌，明代的海瑞、徐霞客、郑成功，清代的纪昀，近现代的郭沫若，等等。他们或生于斯，长于斯，或工作、游历、征战于此，分别留下深深的足迹，给这座八闽名城增添了绚丽的色彩。
名人众多，下面仅介绍其中的几位。
第一位当属陈陶。这个名字对于一般人而言，或许有点陌生，但提起他的著名诗篇《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，则天下很多人都知道，乃至于能够立即熟练地背诵下来。
陈陶（约812—885年），字嵩伯，唐建州人（其祖籍地在今延平区），与著名的李商隐处于同一个时代，自号“三教布衣”。《延平府志》说他“沉敏博学，善属文，于声诗历象无不精究”。早年曾游学长安，因多次应试名落孙山，从此无意于仕途。唐宣宗大中年间隐居洪州（今江西南昌）西山，后不知所终。
无职无权的陈陶“筑室西山，日以诗酒为事”。他一生留下的诗（包括之前游学长安时所写）很多，《全唐诗》说是“计十卷，今编为二卷”，后人则辑为《陈伯嵩诗集》一卷。陈陶的诗题材广泛，落笔不凡，如《塞下曲》《巫山高》《游子吟》《关山月》《避世命》《步虚引》《闽川梦归》《上建溪》《赠温州韩使君》《泉州刺桐花兼呈赵使君》，等等，给人印象最深的是上面提到的《陇西行》（共四首，所录为第二首）。这首七绝把残酷的战争现实与少妇的美梦交织在一起，诗中“无定河边骨”与“春闺梦里人”，虚实相对，荣枯迥异，产生强烈的艺术效果，堪称是反战题材的经典，受到读者的普遍欣赏。清代著名学者蘅塘退士，将它收入《唐诗三百首》，这是唯一入选此书的福建籍诗人的作品，其影响进一步扩大。
陈陶不仅诗写得好，还是一位品德高尚的人。据传，他在洪州隐居时，江西节度使严宇听说先生很有道德，对他特别敬重，曾亲自前往探视，二人交谈甚欢。为了考验陈陶是否真如传闻的那样高尚，严宇随后派了一个既有姿色又有才情的妓女去伺候，看看他能不能坚持操守。那个妓女即莲花妓，深知自己的“任务”，便使出浑身解数，百般挑逗陈陶，但都未能攻破“城池”，最终败下阵来。受挫之后，她对陈陶吟了一首《献陈陶处士》：“莲花为号玉为腮，珍重尚书（指严宇）送妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。”表示自己的无奈。陈陶心知肚明，当即回了一首《答莲花妓》：“近来诗思清于水，老去风情薄似云。已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。”向她作了解释并予以宽慰。未能完成“任务”的莲花妓回去后，将她所见到的一切详详细细地汇报给了严宇，这位地方军政长官听后，感慨不已，从此对陈陶更加敬重了。
还需补充说明的是，陈陶最初曾被误认为“岭南”人（见《全唐诗》卷七百四十五）。后来，人们根据他的《闽川归梦》等诗篇以及称“建水”一带为“家山”（见《投赠福建路罗中丞》）的描述分析，确定他是地地道道的福建人。
历史到了宋代。蔡襄、杨时、张元干、朱熹、辛弃疾、真德秀等名家都曾先后来过延平，并留下诗作，但最值得介绍的是民族英雄文天祥。
据《延平府志》载，宋德祐二年（1276年）七月上旬，作为“枢密使同都督诸路军马”的文天祥抵达延平，开府南剑州，即在延平设置都督府。为什么要这样做呢？文天祥有诗《南剑州督》云：“剑外春天远，江阁临石面。幕府盛才贤，意气今谁见？”诗的引言写道：“遂议开督于广（广州），广陷，乃出南剑州府，聚兵财为复江西计。”这说明，当时在延平设立都督府，是为了招募兵员，广聚财富，给收复江西作准备。之后的情况也正如文天祥所希望的，他在这里“募兵得数千”，获得了不少资助，“遂复邵武军”。然而，“予我在剑，朝廷严趣之汀”，即朝廷要他立刻赶往汀州。君命难违，当年十月，文天祥便“帅师次于汀州”。
文天祥在延平，虽然只有两三个月，却留下了许多事迹，特别是“文山城墙”影响深远。这段城墙在延平区莲花山下，长5000多米，宽4.5米，高3米多。当初是为了抵御元军而修筑的。按理说，10华里的城墙至少也得三五个月才能修好，然而文天祥只用了几天工夫就大功告成。为什么能这样快？原因在于文天祥的人格魅力。老百姓听说文丞相要筑城抗击元军，热情高涨，有钱出钱，有力出力，工程速度自然加快。后来还流传一个故事，说文天祥忠贞爱国，感动了上天，连鬼神都动员出来帮助。这段城墙因此被称为“鬼城墙”。现在，大部分墙体已经不复存在，但地下墙基尚存。
作为南宋的状元，文天祥工于诗词，其代表作《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，感动与教育过无数的中国人。至于他在延平那段日子是否留有作品，之前我并不清楚，采风期间看到了延平区挡案馆编的一本《诗咏延平》，发现其中收有文天祥的《沁园春》。这首词所反映的忠心报国意志和精神非常感人，觉得应该介绍，以供读者分享。现将词的全文抄录如下：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡，好烈烈轰轰做一场。使当时卖过，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”
元代，蒙古族入主中原，虽然民族矛盾突出，但人员交流依旧不断。著名诗人、画家、书法家萨都剌就曾到过延平。
萨都剌，回族（一说蒙古族），字天锡，号直斋，先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），其汉名为阿拉伯语的音译，意思是真主之福。这位少数民族人士从小受儒家思想的影响，自称“名在儒籍”。元泰定四年（1327年）登进士第。为官清廉，政绩亦可称道。后至元二年（1336年），被任命为福建道肃政廉访司（治福州）知事。赴任途中，自徐州、扬州、杭州、仙霞岭、崇安、建溪，到了延平。
南方的山水令长期生活在北方的萨都剌印象深刻，他作诗抒怀，其《过延平津》写道：“神物在天地，变化须有时。踊跃一入水，风云波浪随。志士昔未遇，常人安得知。一朝忽有迅，儿女惊且疑。”从景观的变幻，谈到了世间人事的转瞬突忽，显得自然流畅。再如《黯淡洪涛》，以过黯淡滩的情景，象征人生过程。其中，“篙者倒挂牵者劳”，述及求生之苦与用力之艰难。“上滩之难，难如上绝壁，虽有孟贲难致力”；“下滩之舟如箭飞，左旋右折若破围”，分别用来比喻逆境与顺境，进而告诉人们，“顺则流行逆则止”，“顺者不必喜，逆者不必愁，人间顺逆俱偶尔，且得山水从遨游。”这些话含哲理，很值得回味。
明代，前往延平的名人更多了，徐阶是其中之一。此君曾扳倒祸国殃民的奸相严嵩，后又积极推荐改革派的张居正，一生经历，跌宕起伏，年轻时还曾在延平做了三年的推官。
为什么徐阶会到延平？原来，徐阶在翰林院时，当朝皇帝嘉靖听从大学士张孚权的建议，准备去掉孔子“至圣文宣王”的封号，并降低祭孔的标准。年轻气盛的他对此表示反对，并极力抗辩，从而得罪了张孚权，被贬到延平当推官。
推官是府衙掌管刑罚的官员，按现代话说，乃地方政法干部。徐阶到任后根据群众的反映，一方面重新审理旧案，释放无辜的受害者；另一方面组织力量捕捉为害乡里的盗贼，社会治安明显好转，受到老百姓的交口称赞。徐阶对司法工作还有更深层次的认识，这在他写的《理刑馆明德堂铭》得到反映：“克名峻德，以新其民，德明德威，民自无讼，比屋可封，刑措不用”。即对老百姓进行道德教育，人教育好了，自然就不会犯罪。任职期间，他认真贯彻这个理念，大力创办社学，招收乡下农民子弟入学。多年后，延平推官罗心尧对这件事作了记载：“延平故有社学四布，列郡城内外，先任存斋徐公以朝职为郡理，曾修复建置焉。迄今父老犹能述其教、举之事，津津不释其口。”（见《延平社学碑记》）
徐阶虽然离开延平多年，又官至内阁首辅，位高权重，但他对自己年轻时曾经“下放”的地方仍怀有很深的感情，尤其是敬仰“延平四贤”（杨时、罗从彦、李侗、朱熹），视他们为精神导师。有一次，延平某人士前往京城拜访他，徐阶和客人大谈“延平四贤”。临别，还以《在京送人还延平怀四贤先生祠》一诗相赠。诗云：“道南祠屋郡城西，三载神游路不迷。江阁抱云春独卧，石坛乘月谁晓跻。新移径竹知犹短，旧植庭松想渐齐。头白拟终供洒扫，结庐常对九峰栖”。
徐阶之后，嘉靖三十三年（1554年），海瑞到延平府南平县任教谕。
南平是延平府最大的县，又是府治所在地，县学规模较大，但学风很差，培养不出好的人才。初来乍到的海瑞经过一番了解，有针对性地制定了《教》十六条，把德育放在首位，要求生员“勿以小恶而为之”。与此同时，他倡导文章与道德不可分的理念——“文也，所以吾写意矣”，希望生员向历代圣贤学习，“异日为国家建伟业”。
海瑞是个讲原则有骨气的人，从不随波逐流。某日，御史到学宫视察，学宫里的人见到高官，一个个都跪地拜见，唯独海瑞“长揖”（拱手行礼），并且说道：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”意思是，这里不是官场而是学校，不应该行跪接礼。御史看到站立在他面前的海瑞，虽然心里不高兴，却也无可奈何，只得笑了笑说，你真是个“山字笔架”呀。
晚于海瑞半个多世纪的徐霞客，是云游祖国许多名山大川的著名旅行家，对于闽江边的这座山城自然不会忘记。据《徐霞客游记》载，他曾三次从江山出发，登仙霞岭，进入浦城，渡过建溪，来到延平。第一次是明泰昌元年（1620年），第二次是明嘉靖七年（1628年），第三次是明嘉靖九年（1630年）。其中第二次的记述最为详细：农历三月十二，徐霞客登上仙霞岭，从丹枫岭南坡进入福建，第二天下午赶在太阳落山之前到了浦城，然后用了三天时间，从浦城到了建瓯。其时大雨不停，溪水猛涨，很多船主都不敢开船，徐霞客只好搭乘一艘三板舟前行。起程后，小舟依次经过太平驿、大横驿。因为水势过猛，船行犹如鸟儿一样飞越，令人惊心动魄。
好在有惊无险，终于到了黯淡滩。
黯淡滩离延平虽只有十里水路，却是最难行舟的。徐霞客以实地感受写道：“清滩白昼雷霆作，乱石惊湍犬牙错。”他还对比了前一次去仙游九鲤湖经过黯淡滩的情景：“黯淡滩，水势奔涌。余昔游鲤湖过此，但见穹石崿山崖峙，舟穿其间，初不谓险；今则白波山立，石悉没形，险倍昔时。”觉得这一次过黯淡滩，波涛汹涌，像山一样压过来，原先可以看到的奇石都不见了，其惊险程度，比前一次增加了几倍。
船到延平府，徐霞客从延福码头上岸。一路前行，只见沿街两边的商铺林立，路人熙熙攘攘，好不热闹。他在这里留宿了一夜，然后自西门走了四十里，到了沙溪口，坐船前往永安，然后徒步去寻访玉华洞。
徐霞客之后到延平的名人，民族英雄郑成功是最突出的一位，但他来此的目的并非游山玩水，而是另有重要的事情。
郑成功，祖籍福建南安，出生于日本，在其人生经历中，有两个城市对他来说很重要，一个是厦门，另一个就是延平。
延平是郑成功抗清的最初根据地。那时，明朝虽已灭亡，但各地的抗清活动不断。南明隆武二年（1646年），气势汹汹的清军从江西攻入福建的光泽，妄图消灭义军。大敌当前，掌握南明小朝廷实权的郑芝龙却萌生降清之意。郑成功无法容忍父亲的背叛行为，他对隆武帝说，“臣受国恩，义无反顾，臣以死捍卫陛下矣。”隆武帝深感欣慰，封他为忠孝伯，赐尚方宝剑，挂“征讨大将军”印。郑成功即在延平设军事指挥部、水师训练基地，招募人员，组织训练，派兵镇守仙霞关。特别是提出了“延平条陈”的战略：“拒险控扼，拣将（选拔将领）进取，航船合攻，通洋裕国。”这个条陈涵盖了军事、政治、对外关系等方面的内容，富有针对性与前瞻性。正是在“条陈”思想的指导下，郑成功所统率的部队，力量不断壮大，最终跨海收复了被荷兰殖民者占领的台湾，为中华民族立下了彪炳历史的巨大功绩。尽管郑成功不久因病去世，未能进一步实施“通洋裕国”的政策，但他在十七世纪上半叶就具有这种对外开放的思想，是非常了不起的。
清代，《四库全书》总纂修、赫赫有名的才子纪昀（字晓岚），也曾到过延平。那是清乾隆二十七年（1762年），朝廷委派他以提督学政的身份视学福建。三十九岁的他，接受命令后，携带家眷从北京出发，一路水陆兼程，到了浦城，然后经南浦溪、建溪、闽江直至福州。
纪晓岚写过三首诗描绘乘船经建溪、闽江一带的情况。第一首是《建溪二十四韵效昌黎体》，生动地叙述了建溪的险恶（“危滩扼河心，高浪啮石齿”）与艄公的尽心尽力（“百挫气不回，两斗力相抵”）。尽管最后安全抵达，但回过头看，还是觉得后怕——“鱼腹纵然脱，睨之怖尚尔”。第二首是《自延平登舟偶作》，比起建溪，闽江要宽阔得多，险滩也少些。作者因此感到“一泻抵延平，滩平波渐寂”。不过，渐渐地他发现，闽江上也有险滩恶浪，并发出“徒使不平声，日夜交冲击”的感慨。第三首是《蛟坑夜泊》。蛟坑乃闽江边一小村庄，离延平城几十里，传说晋代许逊曾在这里斩杀蛟龙，故有此名。纪晓岚着力描写两岸美景，尤其是“喜无钲鼔音，乱此环佩响。夜静人语稀，沙岸自往来”，抒发他与妻子、女儿一家人，夜里在闽江边散步的喜悦之情。
新中国成立后，1962年，现代著名诗人，时任全国人大常委会副委员长的郭沫若，曾到南平（延平）视察，留下《咏南平》二首。其一：“廛市因山成，南平势不平。山围八面绿，水绕二江青。信国（指文天祥）曾开府，黄巢此筑营。昔传双剑合，今见万家荣”。其二：“双江合流处，二塔耸江头。山川异今昔，水火济刚柔。造纸中心地，住家虚脚楼。车船无日夕，仿佛在渝州。”这两首诗，对当年的南平（即今延平）作了相当准确而传神的描绘，堪称佳作。但时间过了半个多世纪，延平发生了巨大的可喜变化，郭诗虽好，却难以反映今天的现实，理应有新的咏词接上。
写到这里，笔者突发奇想，觉得从某种意义上说，此次省炎黄采风团走进延平区，正是为了给这座城市创作新的、反映现实的“咏词”，而历史上曾经在这里留下足迹的名人倘若有知，谅必也会点头称是。
善哉，但愿采风团的同仁们，竭尽心智，不虚此行！
（本文原载于《走进延平》）