黄 裳 其 人 

沉   洲

黄裳，北宋词人，字冕仲，号演山居士，今南平市延平区人。历史上，这个地方曾经叫南剑州剑浦县，是闽地最早设置县治的五个县之一，这里出过的唯一一位状元就是黄裳。《宋史》无黄裳传记，传世的《演山先生文集》六十卷，附录有宋代人撰写的《宋端明殿学士正议大夫赠少傅黄公神道碑》和序、跋、记等数则文章，再加上散见其家乡、任职之地的一些地方史志，隐约留下一些黄裳人生的蛛丝马迹。

北宋的天空，星汉灿烂。在文臣主宰军政和科举取士的国策下，一流的文学家尽是杰出的政治家，欧阳修、司马光、王安石、曾巩、苏轼、苏辙……信手挑出哪一位都可以让黄裳失色。虽说他身后的寂寞，让人有生不逢时的惆怅，但是，在那个人才辈出的大时代，能雁过留声已经算是响当当的人物了。

吉人自有天相。九百多年后，一本红遍华人世界的武侠小说，使得黄裳于历史长河的滔天浊浪里一次次露出身影，这更加促使史学界搜查各地志书的热情，专家们在历史的故纸堆里加快寻觅、拼接延平状元黄裳的一生。

《射雕英雄传》第十六回，“老顽童”周伯通和郭靖在桃花岛结拜兄弟后，“老顽童”讲述了一段如烟的武林往事，这件事和一本武林秘笈有关。

北宋政和年间，自称“教主道君皇帝”的宋徽宗，下诏天下求访道教仙经，所获甚丰，准备雕版印行《政和万寿道藏》。皇帝委派实施之人，便是福州郡守黄裳。此公提心吊胆，唯恐道藏刻错一字，被杀头问罪，便逐字逐句精心校阅。数年下来，他居然精通了天下道学，进而无师自通，又从中悟得武功中的高深道理，内外功兼修，成了一名武艺高超之人。

当时，域外明教传入中原。只信奉道教的宋徽宗，下旨要76岁高龄的黄裳带兵进剿。岂料明教高手如林，几仗下来，官军大败。黄裳不服，单枪匹马前去挑战，一连杀掉多位明教高手，哪知被杀之人中有武林名门大派弟子，于是，这些门派的前辈后生，纷纷出笼，又邀上别派众多高手，一起向黄裳发难。黄裳的武功虽精妙古怪，终因寡不敌众，负伤后拼命逃亡，明教高手就将他的父母妻儿杀个干干净净。从此，双方结下了血海深仇。

却说那黄裳躲进深山老林，将对手的武功招式，逐一复习于心，苦苦思索破解之法。很多年过去了，他大功告成，出山复仇。然而，黄裳在山中不知不觉竟过了几十年，外面的世界早已物是人非，他的仇家大多老死，寻得一个当年十六七岁的小姑娘，却成了病怏怏的白发老妪，躺在床上没几天活头。黄裳蓄积了数十年的世仇，骤然间烟消云散，他大彻大悟，立地成佛，将毕生所悟的武学内外功法写成《九阴真经》，成为令后世武林疯狂的绝世秘笈。

金庸不愧是一位高明的小说家，他善于把历史人物和虚构的小说人物纠结在一起，典型的如郭靖和成吉思汗、韦小宝和康熙、陈家洛和乾隆……真假虚实交织，使读者常常把他武侠小说中的人物当成历史人物。

如果要说有什么不同的话，那就是在《射雕英雄传》这部武侠小说里，金庸找到一个历史的契合点，把虚构人物嫁接于历史上确有其人的身上。据《三山志·寺观类六》记载：政和四年（1114年），黄尚书裳奏请建“飞天法藏”，藏天下道书，总五百四十函，赐今名，以镂板进于京。

南宋著名诗人陆游关于明教的条陈，也可成为一种旁证：明教尤盛……伪经妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘，福州知州黄裳为监雕。

历史上，因为《政和万寿道藏》遐迩闻名，明教刊印经书也都盗用黄裳的名字。

《政和万寿道藏》刊刻地点在福州于山万寿观。1113年，已经71岁的黄裳以龙图阁直学士出知福州。翌年，亲自监工刊刻印刷。这一部刻板图书是我国历史上最早集中刻印的官版道教总集，也是黄裳对保存与传播道教文化的一大贡献。

《南平县志》记载：黄裳为书生时，常有魁天下志。博学多通，尤邃礼经。他对道家的玄秘之书，颇有研究，自号紫玄翁，连说话都带道家腔。黄裳活了87岁，在当时可是罕见的长寿老人。他如此高寿的原因，坊间流传有如此说法，“从事于延年养生之术。博览道家之书，往往深解，而参诸日用”。

延平史料未见记录黄裳支脉的文字，其后裔也杳无踪迹。这些都和金庸笔下被明教杀了全家的黄裳身世极其吻合。而武侠小说《射雕英雄传》中武林秘笈成书时，长寿的黄裳已然作古，一切自是死无对证，无从稽考。

有意思的是，由于金庸在历史人物和小说人物之间游刃有余，处置艺术高妙，很多“金迷”信以为真，以为《九阴真经》迄今还密藏于黄裳故里，甚至担心江湖上的腥风血雨迟早会波及延平。

从22岁首度参与南剑州解试，到40岁高中状元，黄裳的科举之路可谓艰辛漫长，“累举不第”后，他写下诸多诗句表达屡困科场的心情。“泛尽隋河乍入淮，数峰秋势旅眉开。此身未立如飞絮，愧向云山去又来。”“不于场屋便横行，安用诗书寄此生？万里一飞虽有志，十年三战未成名。风霜已是知秋柏，雷雨何妨借海鲸。自愧壮图犹未效，几时樽酒与君评。”殊不知，对他87岁的高寿而言，一生中还有一半多的时间来从政为官，身历七朝，这迟到的出头之日子真是可以忽略不计。

接连几次名落孙山，1068年，26岁的黄裳得到姐姐、父亲支持，开始了游学之路，北上京师入太学，谋求异地取解。1072年，30岁的黄裳应开封府解试，获得第一名，但在次年礼部试中落第。1077年，黄裳北上澶州任州学教授，未及一载，便辞教还乡。1081年，黄裳应南剑州解试，又获第一名。《延平府志·人物》载：元丰四年（1081年），郡之谯门一柱忽为迅雷所震，裳口占绝句云：“风雷昨夜破枯株，借问天公有意无？莫是卧龙踪迹困，放教头角入亨衢。”果然，次年再战考场，黄裳对策为天下第一。这条久卧之龙终于一鸣惊人、一飞冲天，状元及第。那一年，他年届不惑。

黄裳登上状元榜的经过，也蹊跷得让人疑窦丛生。《续资治通鉴长编》对这件事有记载：“考官本考裳置第五甲，神宗尝见其文，因记其数句。至唱名，令寻裳卷，须臾寻获进呈，神宗曰：‘此乃状元也。’乃唱名。”当年，礼部试结果，黄裳并非第一。黄裳此前虽然未取得功名，但已是文名颇著，连宋神宗也读过他的文章，览而爱之。当神宗亲试奏名进士时，便擢为第一。

此后，黄裳终于脱下布衣，走上仕途，开始了长达十九年的京官生涯。或许是之前的应试之路走得过于坎坷而漫长，进士及第后，黄裳官运亨通，从越州签判这样的小官入京为太学博士，一路做到兵部侍郎、礼部侍郎、吏部侍郎，最后是礼部尚书，达到其仕途的峰巅。

那可是一个外患内忧交集的时代，北宋学术思想活跃标新、制度政策变化翻覆、党派竞争倾轧酷烈。先是王安石变法失败，司马光上台后尽除熙宁新法，而后执政的守旧派内部又三派分而相争，彼此攻击。至哲宗亲政，新党又不遗余力打击旧党。由论辩引发的两派政争，历久反复，最终酿成残酷的“朋党之争”。接下来，皇族、后族、外戚、朝臣的权力之争、政治博弈也纷纷套上了“党争”外衣。毫无疑问，那是一个难以逃避的席卷整个官场的巨大漩涡。然而，事实上黄裳长达十九年的京官生涯基本波澜不惊，感觉他就是一个官场“不倒翁”。他高寿的仕宦经历没有让后人扼腕击节或激昂澎湃，平平淡淡却是真。难道，黄裳深谙为官艺术？或秉持中庸之道，不表政见，骑墙迎合？游刃于变法和守旧两派政治势力之间？

历史留给后人的线索晦明难辨，黄裳少子在其父去世近40年后“求访”因为“兵乱”悉皆散亡的文稿，重辑《演山先生文集》20余万字，其中却多为咏物、写景、闲适之作，拟情物外，笔下无一点尘埃，俨然世外仙人。作为曾经壮怀激烈的济世之人，《文集》中偏偏缺乏反映史实信息和学术思想的内容，奏议表章不存者“居其半”，竟不能成全集。

有文史专家研究得出结论：“今检集中所留之表章部分，凡状元及第，府、州试解元，以及赐宴、除授、辞免一应官职之《谢启》《谢表》，又所事历朝后妃、太子册命、年节庆典、郊祀、祥瑞、捷讯等之《贺表》，几乎完整有序。惟独事关两派之争、国势安危治乱、朝政得失，为人臣必须有所论议、讥弹、谏诤献纳者，偏不留只字，甚至罕见于其他诗文。”

而核查历史，当年所谓的“兵乱”子虚乌有，黄裳少子借口“兵乱”删节付梓，似乎有什么难言之隐，掩饰、避讳黄裳政治倾向的意图欲盖弥彰。

应该说，黄裳自40岁入宦，能平稳在宦海游到生命结束前的一年，46年里不见什么重大挫折和坎坷，仕途升沉起伏变化亦没有什么大起大落。这些，也许和他善于审时度势、居安思危的意识大有关系。

1101年，宋徽宗登基，年近六旬的黄裳也许嗅到了火药味，好端端地自请出任外州地方官。背后原因是，其女嫁了宰相曾布之子。为避结党嫌疑，黄裳决计离开汴京。曾布是新党骨干，但在宋徽宗即位之事上，得罪了这位新君。次年，曾布果然受蔡京排挤，被罢相出朝。黄裳升任礼部尚书不及一年，1102年，被外放知青州。1105年，再移庐州、郓州。1106年，因有人论其“昏不事事，营饰台榭，不恤军民”，被弹劾落职，提举杭州洞霄宫。1113年到1119年，曾两度出任福州知州，治闽前后六年时间。其后，他再次提举洞霄宫。时间到了1127年，北宋亡。同年，康王赵构南渡建都。一年后，黄裳回归延平，转正议大夫。1129年8月，卒于延平里第。

宋朝的宫观提举，属于管理庙观祭祀之职。这种官职并不显赫，以当下的眼光来看，就是官场冷板凳。看得出来，自64岁被弹劾落职后，黄裳的仕途日渐式微了。随着年纪增寿，待到知福州时，已经是黄昏中的一轮夕阳了。

尽管在黄裳仕途最为鼎盛的那些年里，《演山先生文集》中奏议论证之文也一概不存，但从附录的《宋端明殿学士正议大夫赠少傅黄公神道碑》里还是可以窥见一些不平淡、不寻常的端倪来。无论黄裳是变法派，抑或是守旧派，他都应该是心怀谋略、富有远见卓识的一位人物。

黄裳“为兵部时尝言：圣人不畏多难，而畏无难，备预不虚，古之善教。天下无事而为有事之备，则可以坐享太平。又言：雄州弓箭手矫捷勇健，北虏畏惮，请增额选募，分屯边郡。又言：东南城池颓毁，无战守具。万一奸人窃发，惧无以制。而方腊、虏人之变，悉符公所论。”历史上，南部方腊农民起义连陷州县；北边金人撕毁盟约，大举攻宋，均被黄裳不幸而言中。世人以其先见之明不被施用，而感慨万端。

黄裳“在礼部，会朝廷议推三舍法于天下。公谓：宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫，不如遵祖宗科举之制。是后公私烦费，人不以为便，卒采公言复科举。”当年，黄裳在太学的日子，正值王安石推行新政，立太学“三舍法”，增置太学生人数。生员分三等，以初入学生为外舍，七百人，岁一试。优者升内舍生，三百人，间岁一试。优者补上舍生，一百人。太学三舍的层层选拔制度，无疑开辟了另一条入仕之途。到了宋徽宗时期，三舍法复又推行，作为过来人的黄裳对此持反对态度，他已经客观看到“三舍法”同样具有很大的局限性。

毕竟，在星河璀璨的大宋天空，黄裳就是一颗星辰，他色彩变幻的那些光亮，有点神秘兮兮。若能于卷帙浩繁的文献典籍中钩沉史迹，拂去落在风起云涌的历史之上的厚厚尘埃，甄别真伪，肯定能还原黄裳更多的本来面目。谁能否认，历史的晦明难辨之处，九百多年前不会有绝世的炫光呢？

（本文原载于《走进延平》）