绿野寻仙踪  铁城张三丰

马星辉

一

邵武雄踞八闽要道，自古有：“一滩高一丈，邵武在天上”之说，盖因其地势险峻，居高临下，易守难攻，乃兵家必争之地。故，宋时邵武曾为军制，亦称之为铁城。

灵气秀敏、风水显盛的邵武，历史上名人辈出，李纲、严羽、张三丰、黄峭、上官均、杜杲等人均出于此。其中太极一代宗师张三丰，智慧卓越，穷通三教，以道为尊，精于内丹、避谷、预测之术，是武当内家拳集大成者。他将修道的智慧与武学、医学融为一体，在中华道教史和武学史留下了辉煌篇章。

关于张三丰的生平记载以及他的出生地，许久以来都没有一个系统的、权威的说法。最早见于明宣德六年（1431年），任自垣先生编纂的《敇建大岳太和山志》称：

“张全一，号三丰。相传留侯之裔，丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。心与神通，神与道一，事事皆有先见之理。或三五日一餐，或两三月一食。兴来穿山走石，倦时铺云卧雪，行无常行，往无常往。人皆异之，咸以为神仙中人也。”

作者任自垣初为武当山玉虚宫提点，后升职为朝廷太常寺丞，他所撰文章描述，具有相当珍贵的史料价值。反映了张三丰一生弘扬道教，行侠仗义，替天行道，反元兴汉，为大明江山立下不朽奇功。天顺三年（1549年），英宗皇帝封张三丰为“通微显化真人”，以“真武神仙”的神位，被当时邵武府所辖的光泽、泰宁、建宁等县所祀奉，后扩大到整个闽北以及江西的黎川、资溪、铅山等地。　　

2009夏天，福建电视台《发现档案》栏目，央视国际频道《走遍中国》栏目，先后相继报道：“发现武当太极一代宗师张三丰家谱，他乃福建省邵武市和平镇坎下村坑池里人，生于南宋景定甲子五年（1264年）。”这个消息震惊了中外，央视作为中国的权威媒体，发布这个新闻消息绝不是轻率之举，自是经过了认真细致的调研，掌握了可靠的第一手资料；2012年九月中旬，央视国际频道的记者们再一次走访了邵武，挖掘整理史料和遗迹并播出了太极张三丰在和平镇的故事。于是，有关张三丰的祖籍地一时又成世人关注、争论的热点，众说纷纭，莫衷一是。

二

关于张三丰的祖籍地有二十余种说法（包括韩国、日本等国也向世界申遗，言太极张三丰为他们国家文化。这自是空穴来风，无中生有，天方夜谭）。目前争议的焦点集中在福建邵武与辽宁阜新这两个地方，笔者本着孤证不求的宗旨，数年来从史料、遗迹、族谱等一系列证据进行认真细研考证，应该说邵武无疑是张三丰祖籍地可信度最高的地方。首先是在志书记载方面：

明朝嘉靖年间所编《邵武府志》，清朝咸丰年间所编《邵武县志》，有关张三丰的记载，共有八处之多。《邵武府志》仙释卷上言：“张三丰，又名张子冲，号三丰，俗名张邋遢，邵武坎下村人。家贫，负薪养母，性好道，常自言曰，一心无挂碍，愿见吕先生（吕洞宾）”；

福建省省志《闽书》的仙释卷中（636页）一样有记述：“宋时，张三丰遇吕洞宾点化，其母去世，殡于邵武坎头北胜寺”；

《邵武县志》第31页中有“翠云庵，张子冲炼丹处”；114页中有“神仙桥，在旧墟街尾（现和平村），为张三丰飞升处”；128页中有“仙婆墓，在旧墟南关外升仙桥，葬张子冲之母”；240页中有“北胜寺，道者张子冲尝居北”；以及“翠云庵，张子冲建，题梁二十字：“金谷翠云峰，开山张子冲，官添儿择日，王朗墨绳工”的记载。

邵武和平的《张家族谱》记载：“绍定公大常迁居四十二都坑池而立家焉，市街董家坪壬山丙向生三子：子冲、子林、子忠。”

元朝至正二十五年，张三丰被赐封为道仙，并修建宗教家庙，祀神位。但是和平张家族谱只说到张子冲，却未提到张三丰。这确实让人有所怀疑，这个张子冲不能肯定他就是张三丰？

然而，一年多后，发现邵武金坑乡大常村《张家族谱》有了进一步的论证。这本族谱于清朝光绪己卯年（1879年）所修，年代久远，详实有据，其中有张三丰族侄孙张文谨敬撰《宋故华州椽子冲公传》一文达1300余字，其中言：　　

“张子冲，号三丰，俗名邋遢张，邵武坎下人，业樵，善事母，然性好道，尝自言曰：一心无挂碍，愿见吕先生。后果遇吕而得度。母卒，殡于北胜寺，遂弃妻子，茸翠云庵居焉，踪迹无常，所至多异，后不知所终。”

与族谱相佐证的是，张三丰修炼所在的和平翠云庵寺院中，至今仍保存着元朝至正年间的石础、石雕等。相传乃张三丰被朝廷赐为真人后，由邵武官府对翠云庵进行了重修，在天井处还有元代石雕、石水缸、石槽等；

在和平镇通往翠云庵的路上，刻了一方摩崖石碑，乃明朝年间所刻，记载张三丰修炼的一段文字；

和平的留仙峰上闭关的石屋中，有一块明代万历年间的石碑，亦记载张三丰在留仙峰闭关修炼的文字；

洋半天自然村的三丰观（亦叫灵济宫），一块石头刻着“御印”二字，传说是元朝至正年间朝廷赐给张三丰的印鉴；

清朝乾隆年间，邵武分县（今和平镇）姓韦的县丞，在和平镇神仙桥头重修了张三丰母亲的墓；

在邵南一带民间，几百年来有许多张三丰的故事传说，老幼皆知，并非现在才有此传说流行。

三

至于有关张三丰是辽东人的说法，源出于《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。”另一点则是张三丰在辽宁留有大量的历史足迹。

但仅此两点，难以认定张三丰便是辽宁人。

元、明两朝时期，张三丰确有一段时间在元版图的辽东一带传道，为百姓医病解难，名声甚优为颂扬张三丰的事迹，有人作民间抄本《三丰供传》一篇，其中道：“道童张三丰，年二十八岁，辽阳人氏。乃父张子安所生第五子。自幼眼疾，舍送碧宫，投师礼傅。后复云游湖广襄阳府天竺庵养性修真。”

但张三丰自叙云：“延佑初，余年六十七。”以此数乃宋理宗之淳佑年才正确（1241—1252年间）。故抄本本意虽好，可惜存谬误于世，且其事迹记载颇多歧异，不足以信。

《淮海杂记》亦记载：“三丰老仙，龙虎裔孙也。其祖裕贤公，移家于金之懿州。”《张三丰全集》亦记载：“先世汉时留侯张子房，世居沛国丰邑。九世孙道陵天师，寓江西信州龙虎山。裔孙裕贤，宋时人也。南渡末，自迁辽东。”

现今，在武当山供奉的张三丰塑像有两个版本，一是依据明朝皇家理想所塑造的张三丰形象，衣着华丽、富态从容，毫无疑问有很大的美化程度其中；而一个张三丰塑像则是精练干瘦，身着蓑衣，头戴斗笠。众所周知，蓑衣，斗笠是南方才有的物件，应该说后一个版本更为真实可信，更为接近历史原貌的张三丰本人形象。

由此可见，是张三丰祖父由福建邵武迁往辽东，而非是张三丰的祖籍地。当时北方为中国的政治中心，张三丰乃游道之人，走遍了名山大川，留有不少遗迹与传说，故而后人错把他乡当故乡，这也是情理之中的事。包括张三丰到过济州岛（今韩国，时属元朝之地）留下了一些历史足迹，也就因此韩国便说张三丰是他们韩国人。

2016年四月间，笔者特意前往韩国济州岛拜访了当地的华人学者，说到张三丰均不知所以然。据史料证，张三丰祖父张裕贤，精星算卜卦，南宋之时，认为天下王气将从北起，逐携眷属，徒迁辽阳。但到老却郁郁不得志，客死于辽阳。其第三个儿子张绍定（即张三丰父亲）见在异乡难以出人头地，且南方人经受不了北方的冰天雪地，故在南宋末期回到了老家福建邵武。

四

让人不解的是，张三丰为世人所仰慕，但和平镇张三丰的后人认为张三丰疯疯癫癫，邋里邋遢，不以耕读为本，不走仕途之路，有违张家祖训。故，张家族人羞于宣扬张三丰这个人。

实际上，凡有大抱负的奇伟之人必有与众不同之处，大音希声、大象无形，族人难以体谅张三丰弃绝浮华的真性情，他在《自述与汪子》一诗中言道：

做尽疯狂装尽呆，归真守道远尘埃。

风波险处抽身转，水月光中鉴面来。

张三丰邋遢疯癫，事出有因：除却他年轻时夜潜邵武县衙，怒杀贪官污吏，后恐被官府怀疑，牵连家人，故装邋遢，假扮疯颠的原因外；与两个他极为尊敬的人有关：一是南宋著名诗论家、诗人严羽，二人在邵武北门富屯溪旁相识，后来成为忘年交。张三丰尤是敬佩严羽的英雄本色，数次投笔从戎，抗击外虏。抗元失败后，他避隐于邵武老家，行为怪异，邋里邋遢，酷暑之时身着羊裘，于北门富屯溪边垂钓，放荡不羁，嘲讽当时；

二是武当山的田蓑衣，他与张三丰有师徒之谊。早在北宋未时，武当山殿宇被金兵尽毁，他闻之痛心泣血，于绍兴十一年率徒来到武当山，披荆斩棘，兴复五龙宫殿宇，并创立了著名的武当山五龙派。此人无论春夏秋冬只穿一件蓑衣，隆冬腊月，身上真气如蒸，盛夏之时，其身温凉如玉；可数月不食，步履如飞，所居的隐仙岩，石壁万仞，下临深渊，鸟兽难行，但他往来自如，不费吹灰之力。受严羽与田蓑衣二人之影响，张三丰亦以邋遢形象示人，但他在《游戏》一词中表达了自己本色：

来来往往原无碍，往往来来度有情。

醉跨苍龙游玉宇，闲呼白鹤到瑶京。

上天陪得高真坐，下地能随丐者行。

木叶做衣云作笠，神通自在谁能与。

张三丰后来得田蓑衣传授五龙绝艺，并得九天宝剑与黑铁尺。从此一刀一尺走天涯，一纳一蓑度寒暑，替天行道，反元兴汉。

五

邵武三国时置县，明洪武元年升为府，说来亦与张三丰有着很大的关系。朱元璋年幼时跟随母亲从安徽凤阳逃荒到福建邵武，得张三丰悉心相助，知会芹田（今邵武城郊镇境内）寺庙长老收留。及后，张三丰又遣江湖奇士刘伯温，智者李善长，江南首富沈万三等人辅佐朱元璋，为大明江山立下奇功。因而朱元璋感恩在心，在明洪武元年（1368年），立将邵武升为府，并拨款重修芹田寺庙，赐名为报恩寺。

后来，张三丰因不满朱元璋鸟尽弓藏、大肆诛杀功臣，便辞朝归隐武当山。虽然他远离朝廷，但始终没有忘记汉室江山的安危兴衰，他曾先后两次以邋遢道人的形象出现京城：

第一次是明洪武三十一年（1398年），朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位大统。他感到最棘手的是宗藩问题，盖因朱元璋封了25个儿子为藩王镇守全国各地。其本意是要以藩王来确保朱家江山，却没有想到却留下了拥兵自重、分踞一方、尾大不掉的宗藩问题。以燕王朱棣为首的藩王叔叔们对他这个侄儿并不买账，即位时燕王朱棣曾以手拍了拍他的后背，以开玩笑的口吻道：“不意侄儿乃有今日，可喜可贺呀！”那种看似贺喜，实为大不屑的口气，让建文帝直冒出寒意。燕王朱棣是众藩王中军功最大、战绩最多、手下兵马精壮，早蓄有不轨之志。对此，建文皇帝忧心忡忡。

建文二年（1399年）的一天。建文皇帝正与朝臣商议大事，侍卫官禀报：有一道人在皇宫户部门前神踪诡秘、形迹可疑，数番驱赶于他。刚在东边赶走，瞬间在西边又见到了他，怎么赶也赶不走。后见他在户部大门题对联一副后，平地消失了踪影，侍卫们见事情奇异，便抄下此联报知朝廷析解。那对联云：

燕子将营垒，龙孙不在潭；

波平风又起，海上问三三。

百官传阅，莫得其解，独有户部侍郎卓敬禀奏建文帝道：“启奏圣上！依微臣大胆破解，这末尾的‘三’字写于门中，乃是借门缝作‘丰’字一竖也。想来是张三丰真人来矣。而‘燕子’者，是指燕王朱棣，‘龙孙’者乃指建文皇上。看来其语显示殊凶，皇上当谨慎小心为是。”

建文帝听了心中一惊，莫非今日果真是张三丰祖师爷前来告诫自己？当下，建文帝遂坚定了先前的削藩之意，并开始付诸于行动。但可惜他行动迟缓，被燕王朱棣先自发起“靖难之兵”进京问罪。大乱之中建文帝差点死于大火。所幸张三丰从武当山及时赶到南京出手相救，告之建文帝：“当初贫道与你爷爷早预料有今日之事，故在宫中藏有铁箱一只，内有应急之策。”果然，在密处寻到精致铁箱，打开一看，有写好名字的度牒三张，名为应文、应能、应贤，以及三套袈裟、帽鞋，另有明太祖朱元璋亲自手书写道：“允炆孙儿，遇难之时从鬼门关出，余众者分别从御沟而行，会于神乐观之西房。”

建文皇帝见此，不胜悲叹道：“皇爷爷及张先生早知今日矣。”言罢，急急随张三丰潜往东南之地避难。

六

张三丰第二次进京入殿，为燕王朱棣在登基之时。心虚的朱棣巴望旧朝中能有一位威望的名臣出来执笔，为他草诏登基大书，以图借助名人贤士笔墨掩天下人之耳目。但没料到遭到建文皇帝旧臣们的坚拒。朱棣大怒之下起杀心，诛戮建文重臣方孝儒等近百名，株连九族人命几千条。张三丰闻讯从千里之外的邵武留仙峰来到京城，他一副邋遢道人模样，在宫廷前仰面朝天，口中反复吟道：

莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。

锦衣卫见这邋遢道人言语冲犯帝忌，当即将这疯癫道人拿下。那道人也不辩驳也不反抗，只是笑呵呵地任由卫士们将他押至朝廷大殿之上。

张三丰上殿后睨了一眼龙位上的朱棣，只是唱了个喏，打了个稽首，便一屁股大咧咧地在殿正中盘膝坐下。朱棣历来尊重道教，故见了也不计较，在龙座上问道：“朕且问你，你姓甚名谁？在何处名山修道？”

张三丰笑呵呵地应道：“贫道有名无姓，有横无竖，有乾无坤，有阴无阳，有教无道，所以大家都叫我为半半道人或邋遢道人。”

朱棣听了亦笑道：“朕看你确实是邋里邋遢，但为何称自己为半半道人，这是何缘故？”

张三丰说：“半半道人邋遢汉，不参禅，不朝拜；懒打坐，懒受戒；为道走天涯，漂泊走四方；不登名利场，不管成和败；今日天下青白不分，正邪不辫，端的是半醉半醒、半痴半胡涂、半真半假半疯癫。”

朱棣厉声呵斥道：“你好是大胆！话中有话，变着法子讥讽当朝，别以为朕听不出来！何言今日天下青白不分，正邪不辩？你说得清楚便罢，道不明白你今天出不了这皇宫大殿！”

邋遢道人当即收起笑容，厉声道：“听出来就好！那建文帝仁厚温和，以柔治国，削藩乃是无奈之举，却招来你的怨恨，发起靖难之兵害他亡命。现今你为一纸登基诏书，又如此大开杀戒，株连十族，前所未闻，手段毒辣，实实有违天道。今日贫道警戒于你，凡事不可赶尽杀绝，如能就此收敛改过，则是朱家皇朝大幸。”

朱棣闻言不由怒从心头起，恶向胆边生，杀心顿起。但转眼间冷静了下来，板着脸呵斥道：“道大、天大、地大、王亦大。你别以为你有些道行，可终究是王土之地的一个子民罢了，怎敢如此胆大包天，将君王不放在眼里！”

张三丰听了呵呵大笑，突然纵身一跃，稳稳地悬浮在大殿的半空之中，低首对朱棣笑道：“贫道乃张三丰是也！你睁眼看来，我上不着天，下不着地，中又不为人之所累，非是你王土之地，怎么能算你的子民呢？”

朱棣大惊失色，才知眼前这位邋遢道人乃是祖师爷是也，慌的连忙下了龙座，便要躬身下拜。张三丰在半空中摆了摆手道：“不必了！山野之鹤收受不起天子大礼。响鼓不用重槌，看你此番情景已知厉害关系，贫道就不消再说了。但你且记住：善为士者，不武；善战者，不怒；你身为帝王者，当行帝道之帝，行王道之王，威不能霸、强不能悍，只有治心才是治国之道。”说完，张三丰从半空中徐徐落下，紧接着一个趋身而起掠过大殿，倏地一阵风过，宫殿中已不见了他的身影，却听得从大殿外传来中气如虹，字字清晰的吟诵声：

万事乘除总在天，叔侄骨肉何相煎？

放眼看，莫窄量，古今兴废转眼间。

众文武大臣惊愕失色、面面相觑，低头耷脑，皆做声不得。庆幸的是明成祖朱棣不仅不怒不恼，倒是出奇的平静，张三丰的警训之言，让他想起元初之时，曾有道教真人丘处机不远万里给成吉思汗讲道止战，“一言止杀”大功大德，被世人啧啧称道。今天张三丰如出一辙的“殿前训帝”，使朱棣猛然间有所醒悟，暴戾之气有所收敛。自此后，明成祖朱棣止暴施仁，勤政善政，不敢怠慢于百姓。这真要庆幸张三丰殿前训帝、力挽狂澜，使得中国有了二十三年的永乐盛世，大明帝国威名于世界之林，谱写了中华民族盛天下的一段辉煌历史。

七

不久，朱棣想把张三丰延请朝廷为官，一者可以点缀升平，收揽民心；二则可为他求道法仙药，以养生延寿。于永乐三年（1405年）他亲笔修书一封，遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，遗憾的是张三丰神龙见首不见尾，寻之不见。永乐五年（1408年），朱棣听说张三丰在邵武道峰山（今邵武境内）修道，又派大臣张宇初邀请张三丰进京，但未果；次年，再命张宇初数次寻访，仍未果；永乐十年二月，朱棣又派在京为官的道录司右正孙碧云到邵武寻找张三丰，并写《御制书》一封。

孙碧云乃张三丰的得意弟子，当初是张三丰把他推荐给明太祖朱元璋，当了朝廷的命官。师徒虽说见了面，但张三丰依然回绝朝廷之请，只是为了不使徒弟孙碧云为难，回信一封曰：

“永乐皇帝陛下：臣本野夫，于时无益。伏愿陞下澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民寿主寿，方士金石，勿信为佳。山野村夫张三丰叩首。”

朱棣阅罢长叹一声，知张三丰是可遇不可求的。但他并不死心，此后又多次派人寻访，前后整整有十年，均是无功而返，言张三丰神龙见首不见尾，无迹可寻。

确如此，直至今天有关张三丰的记载只有武当山这段时间最为全面翔实，其它皆为传说。2015年夏天，笔者前往武当山采风，据武当山五龙宫道长证言：祖师爷张三丰经常外出弘扬道教，偶有回到福建老家修身养性，常于武阳峰、留仙峰、翠云峰（均在邵武境内）三峰之间瞬间来往，故世人又尊称他为“张三峰”是也。遍查邵武历史道教中人物，能有此神通灵异，也只有张三丰具备这样的条件。

当然，由于年代久远，史料流失，一些真相难以十全十美示于世人。但随着时间的不断推移，以及文史工作者们的挖掘和努力，有关一代宗师张三丰的众多传说与故事会逐渐还原于历史的真貌。笔者于2016年夏天再次前往武当山，拜访武当道教协会中人，有幸与武当派传人王福利师傅探讨张三丰传奇，他言道：“张三丰不仅是邵武人，也不仅是武当山的祖师爷，而是全中国的，也是全世界的。”

但愿政府有关方面能进行一次官方与专业的研讨，对张三丰的祖籍地有一个权威性的认定，无论是中国哪里？只要不被他国恶意抢注为幸。

（本文原载于《走进邵武》）