朱熹为何推崇刘彝

方彦寿

光禄大夫彝公像图

刘彝，北宋闽中理学家。《宋史·列传》有其生平记载，南宋理学家朱熹还把他的事迹编入教材。

刘彝（1017—1086年），字执中，福州人，宋庆历（1041—1048年）进士，从学于北宋名儒胡瑷，深受其“明体达用”之学的影响，进而将这一儒家学说，“举而措之天下，润泽其民”的理念用于为官为民实践，政绩显著。史学家陈襄对刘彝的评价：“长于才而笃于义，政与学皆通达”。

刘彝理政与治政的突出表现有三个方面：

一、移风易俗，用医术治理巫术。担任赣州知州时，当地民众有病不去看医生，而是请巫师跳大神。为治理这种不良社会风俗，他采取了不少措施，斥淫巫三千七百家，使以医易业，习俗遂变。

二、扭转弃婴恶习。知赣州时，遇上饥荒，民不聊生，还出现有人将幼婴丢弃于道旁的现象。刘彝命人在交通要道上张贴告示，呼吁境内民众收养弃婴，并以每天给每位婴儿发放广惠仓米两升的政策，鼓励领养。这一政策深得民众拥护，境内从此再无婴幼儿因丢弃而夭折的现象。

三、善于治水。刘彝是朝廷的都水监丞，尤其善于治理城市的下水道。北宋初年，赣州饱受水患。刘彝出任知州，根据街道的布局和地形，采取分区排水法，并建两个排水干道系统，从高到低自然导流，使城市积水、污水自然地排入江中。这种治水法，人称“福寿沟”排水法。为防江水倒灌入城，刘彝还根据水力学原理，在福寿沟出水口处，“作水窗十二间，视水消长而启闭之，水患顿息”。

下水道设施

刘彝的政绩，北宋时期已得到理学家的肯定。到了南宋，理学集大成者朱熹，在他编辑的《二程遗书》中指出：“胡安定在湖州置‘治道斋’，学者有欲明治道者，讲之于中。如治兵、治民、水利、算数之类。尝言刘彝善治水利，后果为政，皆兴水利有功。”这说明，朱熹对能把正心诚意的心性之学，与治国平天下，以民为本的为政之道结合起来的人才，特别赞赏。所以，将其补入“遗书”。不仅如此，朱熹和吕祖谦还在建阳寒泉精舍编纂《近思录》时，把这段话原封不动地搬进了《近思录》。此书，正是朱熹在各地书院、官学讲学时所使用的自编教材。它是程朱理学的入门书，流传八百多年的经典著作。

在教学实践中，朱熹每每向学生讲到了刘彝：“刘彛治水，所至兴水利。刘有一部诗解，处处作水利说。好笑，熟处难忘。”（《朱子语类》卷第129）意思是，刘彝善于治水，他有一部解说《诗经》的著作，这本书有一个特点，凡是内容有水的地方，就解说得特别详细，让人过目难忘。他希望学生，能以刘彝为榜样，今后从政时，也能体用结合，造福天下苍生。

朱熹不仅对刘彝的人品推崇至极，对他的“明体达用”思想也注意身体力行。当地方官时，很重视水利建设。如，在南康军、浙东提举、漳州知州时，就把兴修水利视为“农事之本，尤当协力兴修”。特别是南康，朱熹修建的水利工程被后人称为“千古紫阳堤”。这个水利工程，和刘彜的赣州“福寿沟”遗迹一样，至今保存完好。

刘彝塑像