西 山 怀 古
哈 雷
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山水之灵气在于自然造化之中。奇峰突兀，清流直下，鸟鸣啁啁，草木葳蕤……这些都是好山景必然的元素；若添上清风朗月或云雾迷离时，就格外令人流连难忘。记得前几年登武当山，巍巍山峰耸入云霄，奔列峭拔，层峦叠嶂，怪石峥嵘。那峰、那石、那树，或雄踞如兽，或兀立如屏，或拔地如笏，或伸展如旗，姿态各异，景象无限。蓦然间，几缕飘过的轻烟在山岫空壑间缭绕游弋，尽显仙风道骨般之飘逸，如同在梦境中见到过的海市蜃楼那般。而你到闽北山区来，这样景致的山峦比比皆是，从武夷山脉，到福建最高峰的黄岗山，再到茫荡山，苍青色的起伏群山，一座叠着—座，像大海起伏的波涛，无穷无尽地延伸到遥远的天尽头。
而山水之魂魄则在于名山与名人的千古对视，中国文人大多乐山乐水，一生好入名山游者历朝历代接连不绝，又有不少传说和诗文留下，就给山水增加了几多神秘、几多浪漫、几多生气！
有句话说得好，爱上一座城是因为爱上了一个人，而有时候爱上一座山也是为了一个人！
我此次要去造访的地方是莒口镇东山村，在武夷山南面，村周围有两座大山，东西相峙，间隔八里。西边的一座名“西山”，高633.9米，总面积两万余亩，方圆百里。东边的一座名叫“云谷山”，高999.3米。既不奇崛，更谈不上险峻。闽北在古时候称为南蛮之地，地僻人稀，远离中原名士贤杰，有名人足迹可循的则少而又少。但却在八百多年前这两座山被两个人看中，隐居于此多年，遂名声远播。一个是理学家朱熹，他深爱云谷山深幽清静，在此建草房三间，榜曰“晦庵”，隐居山中达四年之久，“耕山、钓水、养性、读书、弹琴、鼓缶以咏先王之风，亦足以乐而忘死矣”。同期，朱熹的得意弟子蔡元定追随老师复上西山（蔡元定在拜朱熹为师之前曾在西山筑室读书）结庐西山精舍苦读。两人遥遥相望，讲道山林，磨砺学问，著书立说。这座本不见经传的小小的西山也因此染上了人文的气息。
山不在高，有贤则名。当年朱熹和蔡元定为了便于联络，双方约定在各自山顶上建造灯塔，夜间悬灯相望。灯明表示学习正常，灯暗则表明遇到疑难问题了，翌日往来论学解难。蔡元定每到先生处，朱熹必留他数日，两人对榻讲论，经常通宵达旦。朱熹女婿黄榦在谈及岳父与蔡元定的关系时说：“公之来谒朱子，必再数日，往往通夕对床不暇寝。”
对这段八百多年前朱、蔡二位圣贤“每有疑难，则揭灯相望”的典故，当地人已无所不知，可我在踏入西山之前却不得而知，听了十分新鲜，也很受感动，可见我虽然身居闹市之中，却孤陋寡闻，十分汗颜！面对古代圣贤，一向喜欢调侃的我们变得几分恭敬和谦卑，不仅仅对理学的敬重，还有一种是对严谨治学精神与探寻人类大道的敬重！
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东山村位于莒口镇北部，地处西山东北麓，海拔190米，距莒口7.7公里。村委会所在地在东山。浑头林只是其中的一个小自然村。而上西山从浑头林上是最佳选择。
我在莒口镇书记黄洪沙的带领下进到浑头林村里一栋民居里小憩，黄书记站在院落前的一小块坪埕上指着对面一座山说：“那就是西山，像一座卧佛侧躺着，卧视着天空。旁边那些小山包就像是一串佛珠。”我看西山近在眼前，一朵白云正朝它飘了过来，像渐渐舒展开来的莲花。西山安详地躺在那里等待着我的造访。
我从浑头林村沿着蜿蜒曲折的小路骑了一小段摩托车，好久没有这么悠闲地在村路上骑车了，一路的菜地、翠竹、鸟鸣、稻香，心情一下子也变得舒朗起来。带着我的是村民赖周明，一路上给我叙述浑头林他们赖家祖上的故事——没想到一个小小自然村也有那么多故事在流传。
摩托车在半山坡的一间民舍前停了下来。我们准备弃车徒步上山。这里叫“岩下村”，是上西山的山口，有户叶姓人家正在炉膛口添柴火，烘烤茶树菇。我闻到了茶树菇的香味，禁不住和老乡攀谈起来。原来这里的山民主要副业收入靠的就是茶树菇，一年下来每家每户增收十多万元。
上山的路两旁尽是茂林修竹和郁郁葱葱的大树。一路上树林里的空气特别新鲜，幽雅宁静，仿佛置身于无声世界。烘烤茶树菇的炊烟袅袅升腾于村子的上空，炊烟带来了一缕乡愁般的温情和感动。这里的山连着天，水连着山，山水草木、土墙青瓦、乡野风情……都在淳朴自然的生态环境中展开来。路边铺满了松针和杂草，从半山腰望上去，连绵的群山层层依偎，山麓之间的斑斓的冬景醉人心扉，满地的落叶，山林中红得耀眼地跳跃出来的枫叶，似在诉说季节的更替，时有桂花的清香扑面而来，高大的花梨木仍然濯濯然翠绿，生命的坚韧在树的雄姿中昭然呈现。
在山路上行走半个多小时，仅见一男一女两位山民从山上下来，我们停住脚步向他们问路，发现他们并不是当地人，来自贵州，因西山松树繁茂就常年住了下来，靠刮松油赚钱养家，除了春节回家，一年四季都住在山里。他们也会采摘蘑菇、蕨类和挖竹笋到山村里去卖。赖周明对我说，西山的野生红菇很出名，这里的野生树林特别适合各种菌类的生长。没想到西山还有这么多的物产，以它原生态的方式在为人类做出奉献。
其实西山还有另外一条通道可以上山。西山的西边有座厝桥，叫“龙门桥”。西山的东边有一座厝桥，叫“化门桥”。因蔡元定家在麻沙，自西向东经龙门桥，攀悬崖峭壁，达西山绝顶。当年遇疑难与朱熹切磋理学，就是辄东向下山，过化门桥，到达云谷的。当地百姓传为美谈，时间久了就成了谚语：西山先生“龙门进，化门出，日在西山，夜在云谷”。老百姓也许不懂得什么理学大道的，但宋代以来建阳“书院林立，讲帷相望”，盛况尤甚于春秋曲阜阙里，村民以耕读持家，对先贤的尊崇早已是民间的传统。
不到一个小时工夫就到了山顶。西山山体雄伟，四面峻峭，山顶平旷，山中竟然还有两处农田，数十亩地，农作时村民常常会到这块山地来。不知当年蔡元定是否也在这里垦荒造地？山间终年雾霭萦绕，古树参天，泉石清幽，山涧瀑布流水潺潺，逶迤数十里。史书上说，这里曾经还可以走船通舟。山顶有古城墙、练兵场、跑马场、石切水闸门等，残存的石城墙高有两到五米，厚约在三四米间，绕山一圈超过三公里。因城墙内外杂树丛生，难以眺望全貌。城墙内还有纱帽岩（俗称“皇帝帽”）、石锣、石鼓、石抽屉、天书岩、石宝剑、螺岩、龙井等人文自然景观。龙井旁就是蔡元定1153年构筑的蔡氏书院遗址，山顶坳处是他创建的西山精舍遗址。多年前有爱好西山风景之士集资重建精舍，以祀先贤。精舍门前有热心者余荣贵先生自资筑坝兴建西山瑶池，可蓄水供游客乘舟游览山湖天色。传说在古代有一位叫罗永的人（百姓称他为皇帝口乞丐身）一心想当皇帝，在山顶上指挥纸人帮他构筑城墙、水闸门，以防敌人，每日操练兵马，以备战争。后来梦想未成，回乡带回两朵莲花，把含苞欲放的给了母亲，开放得特别热烈的那一朵给了老婆，从此母亲越来越年轻，而老婆越来越老，成为了民间的笑谈。而蔡元定在此筑室山顶，忍饥啖荠，刻苦读书，穷究天理，西山成了大儒之山，西山丰富的物产也颐养了理学治国之大家。
走过流水的小桥，漫步山间幽径，亲临山中瀑布，在纱帽岩边上一块西山御书石刻展现在了我的面前。这块石刻正中刻着“西山”两个字，每字一米见方。上款刻书“乙卯赐蔡抗”，下款刻书“宝祐丙辰十月朔，太中大夫参知政事蔡抗刻石”。下款末行刻书“理宗皇帝御书”，字体苍劲浑朴，刻工讲究。是宋理宗为褒扬理学，于1255年御书赐予蔡元定孙蔡抗（蔡氏九儒之一），用以表彰蔡元定对理学的贡献。
站在这里，这陡峻的岩石耸立着，仿佛在无声地叙述着什么，又仿佛在期待着什么，沉思着什么……
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闽北山区，群山连绵起伏，犹如大海掀动的波澜，呈现出层层叠叠的波峰、浪谷。
西山因为地理方位的缘故，造成了独特的景观，即“日出西山，日落东山”，浑头林村人一直这样随天象日出而作，日落而息。山里时序千年不变，西山是他们祖祖辈辈一日之计在于晨的仰望和期待。
我站在西山顶时已是傍晚时分，太阳已斜向了东山村那一片天际，云雾在天际的帷幕中淡露出一点光泽，随着时间的转换，一些云朵被染成了绯红色，在那下面，深蓝与淡灰的山影层层罗列远去，直至那抹光泽渐渐扩散开来，云幔横亘在光泽与山体间，分割出大地与天空的界限。山野的风一阵阵吹来，一股寂寥空灵感袭上心头。
清冷和孤独往往会催生出智慧之花，可是芸芸众生又有谁甘于守着一生的清苦与寂静？！
如果让你一人住在这样的地方，现代人做得到吗？我是一天也做不到的！
但蔡元定做到了！绍兴二十三年癸酉（1153年），19岁的蔡元定来到这块荒蛮的山顶，远离尘世的纷扰，构筑书院，拿野果野菜充饥，烛火萤灯，苦读诗书。与青山绿水为伴，和日月星辰共眠，前前后后长达三十八年。他曾赋诗自咏：“独抱韦编过客稀，箪瓢不厌屡空时。幽然自与庖羲近，春去人间总不知。”又云：“数橼茅屋环流水，布被藜羹饱暖余。不向利中生计较，肯于名上着功夫。窗前野马闲来往，天雾浮云自卷舒。穷达始知皆是命，不妨随分老樵渔。”就是在这种清净闲适的环境中，他遍览天文、地理、数学、礼乐、兵制之书，穷天地之思，达到了造化精深的学术境界。
不过，这人迹罕至的地方，艰难困苦可想而知。当时，山中时有虎豹出没，夜深人静之时，山鬼亦来骚扰。起初，山鬼在窗外游荡，欲吓唬蔡元定，但他专心致志，不以为意。继而，山鬼将鲜红的舌头伸进窗户，在他的书桌上来回摆动。此时蔡元定正手握朱笔，修改文章，遂顺手在山鬼舌头上写一“山”字，意思是说，你是个山鬼，我已知之，不要再吵闹了。谁知，由于蔡元定饱读圣贤之书，心中正气沛然，一字既出力重千钧。山鬼猛然觉得如受电击，痛得满山乱窜，通宵哀嚎。次晚，山鬼又到窗前，表示悔过，请求蔡元定解除符咒。蔡元定微笑道，那你再把舌头伸进来吧。待山鬼重新伸进舌头，他挥动朱笔，又在上面写了一个“山”字。两“山”相加，组成了一个“出”字，意思是叫山鬼逃出山去，勿再骚扰。于是，山鬼如释重负，悄然退却，再也没来捣乱。
显然，这是一个神话故事。但是，它确确实实在当地民间流传着，而且千年不歇。这说明，读圣贤书，穷万物之理，养浩然之气，可以惊天地、泣鬼神、继绝学、开太平。
综观历史上成大事者都有特别的癖好，或者说都是某一行业的痴人，古句：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”有人嗜物，金银珠宝奇石古玩；有人嗜趣，琴棋书画诗酒茶；有人嗜名，忠孝仁义礼智信；有人嗜文，不论多艰深晦涩难懂的学问他都要一头撞进去……最后一类人是我最佩服的，因为物易得，趣可培，名亦可求。而唯有文，学问、知识、思想，才是最大的奢侈品，能成就千古，还能泽被后人，并在历史上坐实精神的高地，不是谁都能拥有它的。
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“日落东山”的时分，我依依不舍地离开了西山。
一个人行走在黄昏中的远山，苍茫的高空淡出蜿蜒炫目的光，它那么遥远，却能迸发无穷无尽的力量和温暖。就好像有一些美好的人，他们或是已经逝去在这茫茫人世里，或是正身处于漫无边际的历史烟尘中；但是，你却可以通过眼，通过心，去读去思去感悟去接受他们的馈赠——思想、学问、情怀的激励……哪怕黑暗来袭，你也能因此心底透明，勇敢无畏，激情荡漾，真切享受自然万物人文历史之恩泽！
山中不乏大树参差，枝丫可依靠，树洞可倾诉，树叶可遮掩，青苔爬上它的肌肤，藤蔓缠上它的臂膀，小鸟栖息在它的怀抱……西山大儒蔡元定就是这样一颗大树，八百多年来，他依然雄踞西山顶，迎风而歌，沐阳而炫，淡淡然，幽幽中在天地之间透着一股真气。
自由在高处，思想在高处，寂寞和孤独也在高处。
高处不胜寒，即便西山顶已离人世喧嚣，山高皇帝远，但也难逃世俗的羁绊和牵连。
庆元二年丙辰（1196）冬十二月，侍御史沈继祖上奏诬陷朱熹，并连疏蔡元定，乞“将朱熹褫职罢祠，将蔡元定追送别州编管”。“二十六日旨依，蔡元定编管道州”。三年丁巳（1197）春正月，诏旨颁下，蔡元定自往建宁府治建瓯就拘。
“庆元党禁”名为“学禁”（时称道学为“伪学”），实则一场大规模政治迫害和思想清洗运动。理学集大成者朱熹被定为“伪学魁首”去职罢祠。而蔡元定一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说，也被列入“黑名单”，是因为他是朱熹最亲密的朋友兼门生，他就是以布衣身份被“编管道州”的士人。因此，蔡元定以“佐熹为妖”的罪名，贬谪三千里外的道州监管。
蔡元定带着儿子蔡沉，还有门生邱崇、刘砥陪侍，扙履步向湖南道州。年过花甲的儒生，三千里之遥的僻远之地，途中颠沛流离、备极辛苦，“杖履同其子沉行三千里，脚为流血，无几微见言面”。蔡元定被编管道州，仍与朱熹有书信往来。最后一封，蔡元定在贬所病危，临终写信给朱熹：“定辱先生不弃，四十余年随遇，未尝不在左右，数穷命薄，听教不终……天下未必无人才，但师道不立为可忧矣。”这成为蔡元定的绝笔，书毕《别晦庵书》即逝，是时庆元四年（1198年）八月初九，64岁。
蔡元定的去世，使得朱熹如伤手足，痛心疾首，三撰祭文以哭。南宋大臣、理学家刘爚在《西山先生蔡公墓志铭》中曰：西山千仞兮清潭一曲，先生永存兮过者其肃。
站在长埂村的化龙桥上，回首望一望云雾缭绕的西山，再骋目云谷山，留在内心深处的依然是对二位圣贤的景仰，当然还有对历史风云中的人和事的悲凉和感慨，耳边回响起了朱熹《望西山》的句子——
风月平生意，江湖自在身。
年华供转徙，眼界得清新。
试问西山雨，何如湘水春。
悠然一长啸，绝妙两无伦。
云霞渐渐熄灭了它的热情，夜岚翻卷过了一层层山林，漫向村庄。西山云谷若隐若现，这两座山依偎在闽北群山之间，虽然它们声名不能与三山五岳相比肩，但因为有了南宋两位大儒的尊存，留下千古佳话，而倍感欣慰。建阳是一块文化的厚土，这里的每一片土地都温热着历史的胜迹。建阳籍作家王宏甲说：“写到家乡，我的笔都会温暖起来。我不知怎样来描述这种温暖给予我的恩惠，但我知道，我常因家乡而感到丰厚的拥有。”我想这种丰厚不仅仅在大山物产生生不息的赐予，更在于历史人文绵绵不绝的流传。
回县城的路蜿蜒起伏，车灯射出的光像一束泼出去的颜料，路面上两边斑斓的树叶描摹着山景。冬天的闽北是丰富的，红的、黄的、绿的、淡黄的、枯黄的，各种颜色的树叶密密匝匝簇拥、堆积、摇曳，树影横空，却又各自矜持，许是得了仙山灵气，浸染了出家的淡泊与深厚、人的宁静与宽阔。
（本文原载于《走进建阳》）