朱熹与何兑何镐

林爱技

一

何兑何镐是谁？

一对父子，理学名家，邵武人氏。

宋徽宗重和元年，何兑登进士，初任广西提刑检法官。后为御史马伸所赏识，并向何兑传授程灏、程颐学说。后，马伸因上书朝廷，抨击奸臣，受贬斥，至死。何兑不平，私下将马伸生平事状整编成文。在何兑任辰州通判时，得知秦桧等人篡改历史，掩盖自己屈膝降金等事。何兑不忍，把所辑文章呈报史官，表明马伸的忠直，揭露秦桧的奸伪。儿子何镐劝他等秦桧死后再揭露。“如果我先死呢？死不瞑目啊！”结果被削去官职，打进牢狱，直到秦桧死后，才复官回乡。

这“通判”一职要说几句。这个职位相当于知州的副手，从四品。掌管粮运、家田、水利和诉讼等事，还有监督当地官员的任务。当年宋太祖设这个职位时，“通判”是由皇帝直接委派，有权向皇帝直接报告有关事宜。知州要向下发布命令，必须有通判一起签字才有效。

何兑平生潜心理学，守官清正，著有《易传》一书。朱熹对他评价很高，称赞他“忠纯笃厚之姿，廉静直方之操，出于天而成于学，充于内而不暴于外”。

他在宅旁为乡亲们挖了一口井，井眼依次为：饮用、洗菜、洗衣、洗污物，功用不同，合理又科学，乡人至今还取用此水。

为了纪念他，乡人把井改称为“通判泉”。2016年，此泉与“台溪精舍”一同由邵武市人民政府公布为市级文物保护单位。

那日，我们到井台参观，见其保存完好，台面平整洁净，井水清澈见底。井旁望去大片农田，一望无际，与远山衔接，极目所至，令人心胸开阔。尚读村党支部书记说，计划把周围平整修理，使井与田浑然一体，成为游客必到的胜景。

何镐，何兑之子。少承家学，立志以圣贤为师，一心讲求道德修养。长成后，与理学家朱熹交游甚密，为志同道合的朋友，因他年长于朱熹，朱熹不收他为徒，二人处于亦师亦友的关系。朱熹称赞何镐家学渊源纯正，而才智敏锐，做学能问，“深造默识”“口讲心潜、躬行力践”，非一般诵说闻见所能及。

何镐陪同朱熹、吕祖谦畅游武夷山，有摩崖石刻记载；并随同朱熹参加鹅湖会讲，这些都有利于加深何镐对理学的深解。他为朱熹的《杂学辨》作序，还为朱熹的《吕氏大学解》作跋。他们之间推心置腹，肝胆相照，对所遇问题都坦城相告，明辨己见，书信往来甚多。单就朱熹《答何叔京》书就有41件，既有问候，又有学术阐述，还有辨析，言无不尽。

何镐因父恩补安溪县主薄，未赴任，又调汀州上杭县丞。他为政主张“宽仁”，曾为辖内百姓罢除“税外无名之赋”，受到朝臣称赞。不久，奉命协助郡守处理积案，他处事果断，到任后不到十天，就把书案卷审阅完毕，并提出公正处理。后见该郡赋税负担不均，提出调整意见，郡守不悦，他便辞职回乡。镐为人正直，学问渊博，士人都尊他为师。他为人正直，为官清廉，处事果敢，颇有政绩，但仕途不畅，退而反乡，收徒讲学，著书立说。后世称他为台溪先生，著有《易说》一卷，《论语说》一卷及《史断》《台溪集》十卷等著作。

宋朝文化发达，有知识不出仕之人，多半在乡间办书斋、学堂、精舍，收徒传教，成了理学的承载之地、传播之地。

何镐回乡之后，定居于七台之麓、小溪之滨，后世学者称他为台溪先生，崇祀乡贤。他在台溪建有“台溪精舍”，亦称“味道堂”，为父子修藏之地，又是教导学生的学堂。

由于何氏父子笃志尚读求贤，影响了整个村子，好学上进蔚为风气，台溪村便改名为尚读村。村支部书记说，如今整个村有12位博士，本科生就更多了，有百多位之众。

二

朱熹把“台溪精舍”改为“味道堂”并作记。取“中庸所谓人莫不饮食鲜能知味之言也”“镐取其名是要自己不忘追求，我为之作记，也是为了告诉自己要自励。公（镐）以言事为守，其学终身不少。为人处事处以中庸”“子其为我记之，以告于后人，而镐也亦得出入览观焉，庶乎其有以自励也。”

录《味道堂记》：熹惟何公实先君子太史公同年进士，熹不及拜其床下，独幸得从叔京游，因得其学行之彭，故虽不德不文，不足以称述传信，然仰慕之深，愿得托名于屋壁之间以为幸，因不敢以不能对。既马公以言事嫡死，公归守其学，终身不少变，乡人爱敬，至以中庸何公目之。于他经亦无不学，而尤尽心于《易》，作集传若干卷。惟其知之深，是以守之固，而行之乐；行之乐，是以益味其胶而弗能去也。然公之所谓道者，又岂若世之俗儒习见，老佛虚无寂灭之说，而遂指以为道也哉。考诸公之中庸，亦日五品之民彝而己。熹愚不肖，诚不足以窥大人君子所存之万一，然窃意其名堂之愈，有在于是也。是以敢备书之，以承叔京之命，后之君子，得以考焉。抑叔京之清夷恬旷，不累世纷，既闻道于家庭，又取友于四方，以益求其所未至。其衔训嗣事，而居此堂也，可无愧矣。今又欲由是益自励焉，是其进之锐，而至之远，其可量哉！此为法当得附书，因并始于此云。乾道癸已二月甲申记。

后，何镐调任潭洲善化县令，未赴任就病故。

朱熹得知，悲痛欲绝，痛哭流涕，赶往台溪也不得见最后一面。他为镐公作祭文、题墓志。

朱熹对自己的老师、学生十分敬重和爱惜。同安县是他首仕之地，在他当主薄期间，十分尽力地把文庙办成县学。对县学的操心比当主薄还甚，甄选教师，征集图书，……

他的第一个得意门生许升，人称晦翁之高弟。他当主薄时，许升才13岁，少儿很钦佩满腹经纶的青年教师，决心“励志圣贤之学，尽弃所学以从”。随后朱熹辗转建阳、潭州等地，许升都随往，在迁徙中完成学业，然后回到同安，参与了《程氏语录》的校正，又办学院，“广招学士，培养表琢逐成器之才”，理学在闽南的广播，与许升的努力分不开。

但许升英年早逝，才44岁。朱熹十分痛惜，亲自为之选墓地，择吉日，安葬自己的爱徒，大大超乎了师生的关系。

何镐骤然离世，朱熹十分悲痛。赶往七台村，未能见到最后一面。应何镐家人要求，朱熹为何镐写祭文，作墓志铭。

朱熹老师李侗过世，朱熹夜以继日为之守灵，亲自操办后事。最值得说道的是，他为自己的尊师取得了从祀孔庙的荣光，也开创了从祀的规格。

这里录用朱熹为何镐作的墓碣铭：

距离邵武城区近百里的东乡十九都七台山，靠近富屯溪畔，（今洪墩镇尚读村）有一个有学问和有修养的人，他的名字叫何镐，字叔京，我曾经和他交往游历，并成为志同道合的朋友，我们相互研讨学问，辩论疑难问题。今年冬天，他曾来到我的“寒泉精舍”书院，（位于建阳市马伏天湖边）我留他住了十天。回去后不久他就生病了，患病期间，他写来了一封信，向我告别。书信中没有涉及到个人私事，唯独对自己不能终养天年，被迫放弃对学业的探索和对社会的思想而不能忘怀，并感非常遗憾。此时距我们分别后才刚过去一个月。收到他的书信后，我悲痛万分，泣不成声，就立即给他写了回信，等到我的回信到达他家后，就已听闻他已经离开人世了。得到这个消息后，我痛哭一场，非常怀念他。第二天，我前往他家吊唁，他的亲人和学生知道我来祭奠他，就纷纷到灵堂与我相会，大家痛哭失声，并一起商量安排他的丧事与安葬等事宜。他的儿子何琰也驻着孝杖出来向我跪拜哭泣，恳请我为他父亲撰写墓志铭。我因为他的去世，哀痛不已，而他的儿子哀泣请我为他的父亲撰写墓志铭，要如何写他的生平经历，议定：

何家世代居住台溪，几代人都曾施德于人而不为人所知。宋重和元年（l118年）他的父亲何兑，考中进士，被朝廷授左朝奉郎，任辰州通判（副市长）。何兑娶妻有陈氏、刘氏、林氏、邓氏，她们都被朝廷封为安人（封建时代命妇的一种封号）。何镐系刘氏所生，何镐孝顺而恭谨，有器量与见识。后来他去学堂读书，每天傍晚回家后，都侍候亲人于左右。读书过目不忘，每天诵读课文数千言还不肯休息。撰写文章时才思敏捷，有自己的思想，他的业余爱好富有情趣，志向高远。认识他的人都称他为奇才。何兑任广西提刑司检法官时，马伸受朝廷派遣到受灾地区安抚、赈给灾民，稳定灾区统治秩序。他到广西后，知道何兑忠厚贤良，对他颇为赏识，向他传授程颢、程颐的理学学术思想。马伸因上书抨击奸臣事受贬斥而死，何兑暗中将马伸生平事迹编成材料，并坚持他的学术思想。宋绍兴（1131～1162年）间，何兑在辰州任通判期间，从邮报中看到秦桧篡改历史，吹嘘自己忠于赵宗王朝，有再造之功等。于是，何兑将所辑的马伸的事迹报送到尚书省，表明马伸为人忠直，揭露秦桧纵容张邦昌称楚帝的丑行。秦桧就将何兑打进监狱，削去官职，直到秦桧死后才官复原职。何兑平时注重礼义廉耻，道德养身，从来都不把功名利禄放在眼中。他还时常抚恤族人，收养孤儿，扶困济贫。对于兴办公益事业，则竭尽全力，忧虑劳苦，如同自己的嗜好和欲望。他的言行循规蹈矩，对于学问进行不懈努力追求，为此，作为南州程颢、程颐的理学传承者，我还知道他是马伸理学思想的传承人。

何镐最初是承袭父亲何兑的职务而致仕，恩补为安溪县主簿（各级主官属下掌管文书的佐吏），但他没有去赴任，而是到江西邓舅柞的帅府，从事机要文书的撰写。后调任汀州上杭县丞。他从政后主张“宽仁”，曾为辖内百姓罢除“税外无名之赋”。得到朝中大臣郑相熊的赞赏。不久，奉命协助郡守处理积案，到职后处事果断及时，不到十天，就把积存的全部文书案卷审阅完毕，并提出公正的处理办法。后来他见到该郡赋税负担不公，就向郡守提出调整的意见。因为郡守不同意他的建议和意见并排挤他，于是就辞职回到家乡。

何镐到江西邓舅柞府上工作素来谨慎，后调任汀州上杭县任职。到了长汀，因为公事繁忙，每年一再推迟回家探亲的时间。如果回去探亲，在探亲期间，他就不再接收朝廷发给的俸禄。他在任期届满，按月计算共14个月，始终保持清清静静，将天地万物，全部归纳于人的本性之中，并放弃科举致仕的道路。当时有很多学者和同事的学问和名气都很大，但他们都尊称他为老师和学长。把他当成学习的榜样，并了解现实当下的人。但他从来都不以才华作为功名利禄的敲门砖，也从不后悔没有得到上级重用而随波逐流。

何镐为人清净恬淡，廉洁自律，仁爱和顺。谈论儒家经义，简单易懂，条理通畅。他的著作有《易》《论语说》史论、诗文数十卷，其中有很多言论都可以流传后世。晚年曾修建了一座学堂在七台山，并手书“高远”匾额以此抒发自己的志向。患病后，他召集族人子弟教导和训戒，要求他们在大是大非问题上要互相请教，勤勉修为，但没有交待家人今后的生活如何安排，只是要求自己去世后要按照礼来办理丧事，不要用佛，道等异教来违反他的信仰。何镐娶妻为同城的李氏，她的叔父曾是理学大师杨时的弟子，被人称为西山先生。根据何镐的遗嘱，大家都没有违背他的意愿，准备在次年的某一月某一天将何镐安葬于台溪东杨的原野。

大家议论何镐的为人处事，都是我听说过和看到过的。他的儿子何琰等人将他埋葬在台溪东杨的原野，而我既然为他书写生平，其中的文字要最终收纳进墓穴中，但是我尝试着将他的学问用于教育后人，并建议可以将这些东西作为一段记录，写入他的墓志铭里。因为他心地诚实而且有才华，也可以借此宣扬他道德和他施惠于孤寡的恩泽，但是今天他仅仅只得到一个县令的官职，而且还没有上任就去世了，这真是值得哀痛的呀。所以再次叙述这件事的详细情况并将起刻在石头上作为墓志铭。

墓志铭的原文如下：

清直而温，夷易而方。惟学不懈，厥猷以光。孰启于家，而居于邦？孰丰其粹，而啬其长!帝罔弗气或交沴。既钦厥承，君则奚愧！莫尊匪德，莫久匪言，铭以相之，刻石墓门。

用现在的话说：正直而又温和，平易，平正。对待学问坚持不懈，顺应道法。谁能够启赋于家，并且能够在自己学问的领域，丰富其中的精粹，并能够收获长处！皇帝没有不看重他的气节、血脉和元气。既然钦服其传承道德，则被役使人而惭愧！大家都要非常尊重他的道德自律，也要记他的言说，现在我写下这段铭文并把它们刻在石头上，放置在墓门口。

（本文原载于《走进邵武》）