吴沙开发台湾宜兰的功绩

黄益群

台湾吴沙纪念馆

漳浦人吴沙徙居台湾时，噶玛兰还是狉獉荒秽、群兽出没的处女地。吴沙带领数万人开荒种田，凿山修道，让曾经荒凉的平原变成一个个小村庄，促进了当时社会各方面的进步。噶玛兰因他而改变，清政府设噶玛厅加以管理。光绪元年，赴台办理海防的沈葆桢回京前，奏请朝廷设县“宜兰”。

一、吴沙入台前之噶玛兰

宜兰位处台湾东北角，三面环山，一面临海；大致可分为三区，西北有雪山山脉，南有中央山脉，两山之间是呈扇形的冲积平原，土地肥沃。这里原称“噶玛兰”。噶玛兰是平埔族的族名译音。聚居此地的少数民族有两种，住在山区的泰雅族，额头有纹饰“王”字，剽悍善战，是为“生番”；住在平原地带的噶玛兰族为“熟番”。

噶玛兰因有天然屏障三貂岭，与外界隔绝，加上民风彪悍，番民凶猛异常，不慎入境的外人常遭“番害”，故人迹罕至，蛮荒幽邃。明郑政权时，这里仍是鞭长莫及；清廷收复台湾后，直到乾隆末期，还被视作“化外之地”。

噶玛兰虽然地处偏僻，几乎与世隔绝，但跟汉人还是有简单的贸易往来：夏秋两季，各社番民划着独木舟，满载鹿脯、通草、水藤等特色产品，顺流而出，与汉人互市。有时候，汉人亦载货物以入，与番民交易，因为水流湍急，船只经常覆溺、破碎。

清乾隆三十三年(1768)，汉人林汉生被这里的万顷沃土所吸引，率领垦民冒险进入噶玛兰，想要开发这片处女地，不幸与噶玛兰各“番社”发生激烈冲突，林汉生功未成而身先死，从此，再也没人敢闯入这一片莽莽平原。

二、吴沙徙居台北三貂社

唐末，固始五千乡民随从王审知兄弟入闽。其中吴姓入闽始祖“祭公”，在莆田北隅灵岩山定居，传至十三世吴叔告，任宋理宗朝散郎，后裔繁盛，衍派漳州及广东。元末明初，居于海澄白水营浯漾公念三郎之子则茂分衍漳浦小山城，传三世为吴进卿，膝下三子，元房云堂，次房雪堂，三房秀实。

清雍正九年(1731)八月十四日，元房云堂诞下一男婴，取名吴沙。吴沙因生活困顿，携妻带子渡台：“居北鄙之三貂岭”，与“番社”毗邻。相处之后，吴沙渐渐了解平埔族“番民”的生活习性，就与他们进行贸易活动，把草药、布匹、盐、糖、刀等货物卖给“番社”，交换山货鹿皮、鹿茸、鸟兽、木材之类，转卖汉人，从中获益良多。吴沙性格豪爽，重信义、喜扶助弱小，所以“番爱其信义，远近归之”。凡是新入台的乡亲需要帮助，他有求必应，因此更多的人投奔吴沙：“来者日益众”。

吴沙经常出入噶玛兰，发现这里虽然荒凉，但平原万顷，天然沃壤，便决定带领乡民垦殖。乾隆五十二年（1787），他在三貂岭附近的贡寮一带试行开垦，并把来自漳、泉两地乡亲、广东潮惠的同胞200多人组织起来，就地兴建寮宅，使投靠者有田耕、有房住。

为了开辟进入噶玛兰的通道，吴沙组织乡民在三貂岭开山辟路，他们不畏艰险，披荆斩棘，夜以继日地凿山、开河、伐木、垦地、修路、架桥、盖屋，终于在人迹罕至的深山野岭里开辟出田园、搭建出村落，开辟出道路。诚如连横在《台湾通史·吴沙传》里描述：“以深入狉獉荒秽之域，与天气战，与猛兽战，与野蛮战”。

三、吴沙开发台湾噶玛兰

贡寮的成功事例使吴沙开发噶玛兰的信心大增，他找到好友许天送、朱合、洪掌三人合议。嘉庆元年(1796)九月十六日，吴沙率领漳、泉、粤三籍移民1000多人、善“番语”者二三十人，进抵噶玛兰乌石港，合筑土围垦之。吴沙以头围为入垦噶玛兰的前哨站，创建起噶玛兰地区第一个汉人聚居的村庄。

刚开始，吴沙派遣垦民在噶玛兰边缘采樵开垦，“番民”不以为意，相安无事。随着辟地日广，“番始惊怖”，他们经常倾巢而出，袭击垦民，乡民奋力抵抗，双方激战，吴沙弟弟吴立被“番人”杀死。吴沙伤心之余，认为这样僵持下去有害无益，经过商议，决定退回三貂，静待时机。

吴沙认为“番害”是垦殖的最大阻碍，他借用明代颜思齐武装开发的成功经验，把有点武功、年轻力壮的200多人组织起来，配上刀枪，每天站岗巡防，安排二三十名善“番语”者随行，为“进军”噶玛兰提供安全保证。

噶玛兰是个化外之地，清廷一直抱着敬而远之的态度，禁止汉人到那里垦荒。为了取得官方的支持，吴沙亲自到淡水厅治呈请垦殖谕单，淡水同知徐梦麟对吴沙信任有加，官方给予一书“吴春郁义首”戳章，让吴沙领导开发噶玛兰的所有事务：“疏节阔目，一切听从其便。”

吴沙派人传话到“番社”：“吾辈奉官命而来，以海寇将踞兹土，为番人患，非有心贪尔之土地也。且驻兵屯田，亦借以保护尔之性命。”“番人”却依旧是半信半疑。

嘉庆二年（1797），噶玛兰土著间发生传染性疾病：“患痘”，许多人病死，“合社迁徙”。按理说，这是进垦的最佳时期，但吴沙愿意以信义感化“番人”，他没有趁火打劫，也没有因为“番人”杀死弟弟而怨恨，而是按照漳浦家乡民间医治天花的处方，采摘中草药，送给“番社”治病。“番民”从没有喝过药，不敢食用，吴沙强行灌喝，救活了好几百人，终于感动了“番民”。为了感谢活命之恩，“番民”主动划出了二围、三围的土地给吴沙开垦：“纳土谢，未一年得地数十里。”为避免日后冲突再起，吴沙依照番俗“埋石为约”，不再侵削其地，并承诺为“番社”外援，互不侵害。

与“番社”化怨仇为和平，吴沙再度入垦头围，他在山谷险要之处分设隘寮11所，每个隘寮10多个乡勇把守，还专门设立巡防队五六十个人，日夜巡防。吴沙还与佃户订立合约，征收租谷，每5甲地为“一张犁”，收取银元20。还建立一套严密的组织：垦民十人为“一结”，十结为“一围”，互相帮助，互相支援。“结”的首领由通达事理者担当，“围”的首领由威望高、处事公正的人担当，开垦的土地按照分工合理分配。

由于大片荒地被一块块开辟出来，令移民们看到希望，便接踵而至。头围农事大兴，街市繁荣，商业兴旺，成为台北、基隆的商旅进入噶玛兰的中转站，经济、交通中心。

随着时间的推移，渐近古稀的吴沙积劳成疾，行动日感不便，他选择定居四围，继续指挥垦殖工作。嘉庆三年(1798)十二月九日，吴沙病逝，享年67岁。去世后，家人按照他的遗愿，葬于三貂岭贡寮乡澳底仁里村石碇溪畔，墓碑上书“皇清例授武信郎显考谥春郁吴公墓”。吴沙长子吴光裔继承父亲遗志，从四围开发到五围，这样，噶玛兰兰阳溪以北的广大地区就全部开垦出来了。

四、吴沙开发宜兰的功绩

吴沙率大陆移民开发噶玛兰取得成功，受到各方瞩目。

嘉庆十五年(1810)四月，闽浙总督方维甸上奏：噶玛兰地区已发展为一大繁荣市镇，移垦丁口已有五万多人，“其中漳人口有四万二千五百余丁，泉人二千五百余丁，粤一百四十余丁，熟番五社有九百九十余丁，归化生番三十三社四千五百五十余丁。”朝廷采纳了方维甸的建议，于嘉庆十七年(1812)初批准设噶玛兰厅，置通判，理民事，厅治设于五围。

曾是噶玛兰通判的杨廷理专程前往仁里村祭拜吴沙墓，并撰联：

地辟兰阳践土食毛民怀大德  天开草昧抚番岸诤道合中庸

咸丰八年(1858)，清代头围县丞王兆鸿在头城乌石港前接官亭内立“吴沙昭绩碑”云：

布衣而建开辟之功，纤民而创不朽之业，生无一命之加，殁享千秋之祀，稽之史册，伟绩如吴公者，绝无而仅见也。兰地成膏腴则全赖吴公父子经营血战之力，兰民之安享太平者，则无忘所自吴公之庇佑。

人们为纪念吴沙，在头城镇的开成寺设专祠“吴沙殿”，奉祀吴沙全身塑像，殿中吴沙的牌位写着“开兰老大”，有对联曰：三十六社内番族输诚堪钦智略，二百余年前兰疆垦辟永沐恩波。

吴沙最后的居住处现为宜兰县礁溪乡，有400多吴姓村民。为纪念这位始祖，村名就叫“吴沙”。吴沙纪念馆中厅，悬挂着吴沙画像，两边对联，是第五、六届宜兰县长陈进东题写的赞词：“真成拓土无双士，正是开兰第一人。”  

连横在《台湾通史》中赞誉吴沙：宜兰为土番之区，荒古以来久居化外，而吴沙乃入拓之，辟草莱，任稼耕，建庐里，徕游民，以张大国家之版图，其功业岂不伟哉？   

吴沙成功开发宜兰，促进了当时社会各方面的进步，也促进了闽台两岸的交流。他的这种精神引领着一代又一代的开拓者们为开发台湾作出贡献，值得高度赞扬。

台湾宜兰吴沙墓