同信仰中和谐发展——陈靖姑文化在两岸
陈靖姑文化，2006年经省、市政府首批公布为非物质文化遗产，2008年被国务院公布为国家非物资文化遗产。这对深入研究与弘扬陈靖姑文化，具有现实意义。
陈靖姑生为民女，死后尊为“神”。有关她的记载，散见于史书、地方志不多，而传奇故事、小说笔记、戏曲弹词、评话说唱、民间传说，多得不可胜记。这是历史文化的遗产，既有精华，又有糟粕。按“古为今用”的方针，对于其合理的部分，我们要加以利用、继承；对其中谬误的东西，要加以剔除，这是历史唯物主义对历史文化遗产的正确态度。但从“人”的角度审视，陈靖姑在福州历史上确有其人。
先从其出生年代、地点及六亲的问题谈起。像这些问题就有几种不同的说法。按《仓山区志?人物传记》中载：“陈靖姑，唐天佑元年（904年）正月十五日生于藤山下渡（今福州市仓山区下藤路）。父陈昌，母葛氏，夫刘杞莲（古田人），子（刘聪）为舍人，堂兄陈守元乃著名道士。……后唐田成二年（927年）福州大旱，福州民众求她祈雨，时靖姑有孕在身，但她仍往龙潭（今龙潭角江中）为民祈雨，天降大雨时，靖姑舟覆身亡。……”明代诗人徐 过《龙源庙》诗云：“临江遗庙祀婵娟（指陈靖姑），少女宣灵五代年（可谓五代十国之女）……”这首诗，也说出陈靖姑出生年代。
再说陈靖姑拜何人为师的问题。按《闽都别记》载，靖姑入闾山大法院，许真人悦而收之为徒，遂授以正法，……”这段记载可惜缺乏史料价值。据《中国人名大辞典》云：许真人名逊，号旌阳，晋朝人。于晋孝武帝司马曜宁康年（373年）在洪州（今江西南昌）举家升天。若按陈靖姑出生于唐元佑元年（904年），她16岁便是后梁贞明五年（919年），相距546年，许逊真人怎么能活着在闾山收靖姑为徒并亲授正法呢？我们认为“闾山法主”即指闾山祖师爷许真君的数传弟子。
然而，闾山大法院在哪里呢？据广济坛科仪文献抄本《幡科全部》卷二《分军》有一首诗云：“请说闾山起祖时，第一传来生木儿。董仲仙人传正法，闾山原有一口池。池中天下千百里，水气冲天太白儿，池中一枝长生不老树，生得千枝及万枝……”此诗运用隐语的形式，暗示闾山的地域所在，至今人们尚不能完全破译。但是，道门一般认为真正的闾山大法院是在水里。为此，有人说在“龙潭角”。
龙潭角又叫龙潭壑。今福州仓山区上渡街道龙潭路，位于南台岛望北台下，昔传，有龙蛰此，因名“龙谭”。这里依山傍水，风景幽美。为陈靖姑学法于闾山大法院的江底岩洞的出口处，留有陈靖姑祈雨古迹，经过2000年新建后，为福州道教神迹之一，香火鼎盛。
还有鸭牳洲。即在今闽江大桥西侧，是台江区八个沙洲之一。相传，陈靖姑脱胎后，在龙潭角布洋坪立在江中，渡片席仗剑吹角，作法祈雨。当甘霖普降之时，长坑鬼在江中把草席拖沉，从龙潭角随波漂流至鸭牳洲。闾山法主见门徒有难，即遣仙童飘下四块瓦片，化为四只鸭牳各衔草席一角，护着靖姑不坠水中。她弃席登岸，追杀白蛇精、长坑鬼，后人便把这个沙滩叫做“鸭牳洲”。
陈靖姑由“人”成为“神”，只是传说而已。世界本无“神”，陈靖姑亦不例外。我们认为陈靖姑是“人”，乃闽都巾帼奇英。她自幼聪明伶俐，思路敏捷。幼能诵记百家学说在心。十三岁订婚，十六岁拒嫁离家，拜闾山大法学许真君的数传弟子为师。三年来，她勤学苦练，掌握了闾山正法。十九岁别师下山，为国除奸，为民除害，救死扶危；助夫破案，为受苦受难的人解于倒悬、谋其生存；平妖为国济民，廿四岁舍己救民、脱胎祈雨；在她“重生”后护产保婴，功德无量。她在短暂的人生旅程中，能呈现出多功能的无私奉献，广为流传，受到人们的爱戴，形成了民间的信仰。
为赞颂她坚持正义、战胜邪恶的大无畏精神，被民间尊为“女神”。俗称临水奶、大奶、房裡奶、临水陈夫人。
南宋理宗淳佑年间（1241–1252年），封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”，赐庙匾额“顺懿”。闽人通祀之，古田县大桥镇临水宫为“顺懿庙”，福州乌石山也建“顺懿宫”奉祀临水陈夫人。由于获得朝廷的褒封，陈靖姑由民间女神跃为钦定“神明”，大大推动了陈靖姑信仰的传播。前清时期是她被神化的黄金时代，雍正七年（1727年），陈靖姑被封为“天仙圣母”；道光年间（1821–1850年）封为“太后”；咸丰年间（1851–1861年）又加封为“顺天圣母”，因此与妈祖齐名。
陈靖姑文化，海内外弘扬。陈靖姑爱国、爱民、爱乡的精神，从宋代开始，经明朝万历年间（1571–1619年）广为流传，不仅深受人民爱戴和信仰，形成了一种独特的文化现象。同时，信奉陈靖姑的活动，从福州逐渐延伸至闽北，转向闽西而影响江西；并转闽东通过太姥山，穿过仙霞岭流传至浙南各地。另外，从福州流传闽南各地、又流传到台湾、港澳、东南亚以及日本、法国等地。
陈靖姑文化，就是爱国爱民爱乡的精神，是传承中国人民优良传统。具体表现在她一生自强不息，艰苦奋斗，无私奉献，救死扶危，舍己救民等事迹。因而，弘扬陈靖姑文化精神，要与爱国主义教育结合起来，有益于我们和谐社会建设。
福州是历史文化名城，弘扬陈靖姑文化有利于海峡西岸旅游文化的发展。原福建省政协主席伍洪祥为《闽都女神陈靖姑》一书出版题词：“弘扬传统文化，促进福州旅游。”凸现福建老一辈领导的关爱。
研究弘扬陈靖姑文化，是联系海峡西岸乃至全球华人共同文缘、神缘的重要根脉，可以更好地为建设海西经济区服务。
陈靖姑为闽台共仰的女神，加强两岸文化交流，可以为祖国和平统一作出应有贡献。
自古以来，海峡两岸骨肉同胞共饮东海水，地缘相近，血缘相亲，同根同宗，信仰同源，文化一脉。明末清初，陈靖姑的信仰，随着福建移民进入宝岛后，受到台湾民众的信仰，被誉为“妇女儿童保护神”。清顺治十八年（1661年），郑成功的部将苏望等18人，回福州古田临水宫迎请陈靖姑金身到台南白河镇建庙奉祀。这是台湾开基的临水宫，成为陈靖姑信仰活动场所。1949年国民党政府退守台湾，又跟走了大批福州籍军民及其家属，使陈靖姑信仰得到了进一步宣扬，岛内先后又建起临水夫人庙。据方冠英《陈靖姑信仰在台湾》记载：“台湾民众信奉陈靖姑的县市达16个，宫庙67座”。半世纪以来，陈靖姑信仰的传播在台湾十分普遍，目前，台湾22个县，差不多都有陈靖姑的祀所，多达130座，信仰民众数百万人，大多是福州籍的乡亲。
近几年来，福州多次举办陈靖姑文化旅游节。以陈靖姑民俗文化活动为平台，提升陈靖姑文化在两岸间的积极影响，进一步凸现陈靖姑文化在两岸交流中的重要作用。与此同时，台湾信徒前来福州、古田、罗源等临水宫朝拜进香者络绎不绝。可以相信，随着陈靖姑文化研究的进一步开展，它的影响将越来越大。