·汪毅夫说两岸·

“赖十讲”与“两国论”

汪毅夫

在炎热的夏天里听“赖十讲”，是极度不悦的感受。鲁迅《夏三虫》谓：夏天“蚊子叮咬前的哼哼声，无论是为自己觅食的理由辩解，还是其他，都让人感到不悦”。“赖十讲”的前四场，场场都如蚊子的哼哼声让人感到不悦；现场有人“拍扑子”（闽南语，拍掌也），拍的不是蚊子而是为在场做哼哼声的赖清德鼓掌，这让人更加感到不悦。听过四场，谁都看出来了：“赖十讲”虽不出危险的“两国论”的套路，却是更加危险的、极端化的“两国论”。

兹举二例说明其极端化的倾向。

赖清德说：“从历史来说明，台湾自古来就有‘独立生态系’，台湾不是荒烟蔓草、无人居住，台湾早在信史、有文字以前就有‘独立’的生态系。台南左镇有一个石化园早期有一位陈春木老先生，他在当地一条溪‘菜寮溪’，捡化石，经过日本考古学家证实这是犀牛，日本考古学家名为早坂，所以犀牛称为早坂犀牛。还有看到长毛象、猛玛象、四不像、金丝猴等化石，距离今天80-40万年前，这是早期的台湾”。为了证明“台湾跟中国没有关系”，老赖也是拼了，他说：“距离今天80—40万年前”，台湾就有“独立生态系”，一下子把“两国论”、把“独立”推到了极端，推到了“距离今天80—40万年前”。

说起台湾的南岛语系民族（旧称“番族”），赖清德为证明这跟“中国是没有关系的”，也发表了极端化的言论：“台湾是南岛文化的起源”“是很多国家的发源地”“南岛语系的中心就在台湾”。在《中国教育年鉴》（1948年版）里，凌纯声教授编写的《边疆教育》说：“中国边疆民族依其语言的系属可分汉藏（Sino-Tibetan）、阿尔泰（Altac）、印藏（Indo-European)、南亚（Anstro- Asiatic）及南岛（Anstroresion）五系（Family）”，“在台湾之太么（Jaivar）萨衣设待(Saishet ）、蒲缴（Bunung）、朱欧（Tsowu）、派宛（Paiwang）、阿眉（Ami）、野眉（Yami）等族均为南岛系民族之高山群，人口约共十五万至二十万”。凌纯声教授是中国人类学、民族学界的学术权威。与凌纯声齐名的林惠祥教授在其名著《台湾番族之原始文化》（1930）说：“台湾为世界大岛之一，而番族之住地占全岛之大半，且此族与中国亦有历史上之关系”，书中有林惠祥教授在台湾新港的田野报告：“余在新港时闻其地土人之传说，谓其祖先系从南方来，故其屋门必南向，人死则头必朝南。曾有一土人往台北，宿于一爪哇巴达维亚人之家，夜闻巴达维亚人夫妇私语，悉能通晓之。由此可知，阿眉族（即新港之番族）其先必从爪哇来，而与爪哇人同属马来种也”，这也打脸赖清德的“发源”“起源”说。

“赖十讲”针对中国台湾史观，全面切割“台湾跟中国的关系”，赖清德究竟想干什么？我在《简说康熙统一台湾》一文里说：“郑成功收复台湾，说的是郑成功率领的明郑军队终结荷兰占据台湾的时期、收复台湾；康熙统一台湾，则是康熙所代表的清廷（中央政府）结束明郑割据台湾的局面、统一台湾。”须知：凡我国土，不容占据，也不容割据也！

（作者系全国台湾研究会会长，教授）