·“海丝文化与福建”百题·

（莆田卷）108.明清时期与海上丝绸之路有关的重要人物

一、跟随郑和下西洋的兴化人

明洪武（1368—1398）年间，朝廷重视东南沿海海防，仅在兴化府就设置兴化卫、平海卫两个卫以及莆禧千户所、南日山水寨以及六处巡检司，并派重兵驻防。其海陆兼防，体系完整。明代前期，福建，包括兴化府，造船业相当发达。洪武五年，闽浙诸卫造海舟660艘。永乐（1403—1424）初年，福建都指挥司“造海船百三十七”《明史·兵志》。。明代，兴化渔港、商港、军港也都发展到相当程度。

郑和下西洋期间也抽调兴化卫、所、水寨官兵和舵工、水手等，编入庞大的舰队。

据弘治《兴化府志》记载：当时，驻防兴化的官兵和兴化船民，奉调参加了郑和率领的舰队七下西洋。其中，参与并留下名姓的有：

柳兴，兴化府莆田县人。其兄柳荣，兴化卫右千户所舵工。柳兴承袭兄职。“永乐三年，随太监郑和及王贵通等往西洋公干，有杀贼功，累升兴化卫中千户所百户。”

白旺，北直隶涿州人。时任兴化卫中千户所小旗。随郑和下西洋，“节次往西洋公干，有杀贼功，升授百户；永乐十三年，复以功升本所副千户”。

张能，浙江丽水人。时任兴化卫前千户所百户。永乐十年，蒙太监郑和“选往西洋”。他奉调跟随郑和出使西洋各国。后来病死途中。

许辟，江苏溧阳人。先后担任兴化卫前千户所总旗、百户。永乐三年起，跟随郑和“节次往西洋古里、小葛兰等国公干，以杀贼功升副千户”。

刘杰，兴化卫中所军小旗，“屡跟内官马斌等下西洋”，立过功。后来升为总旗。这些人奉调参加郑和下西洋船队，都是从事护航军事工作，也都是基层军官。还有许多不知名的士兵以及舵工、水手等，都为郑和下西洋，以及海上丝绸之路进一步开辟做出了自己的贡献。

二、曾鲸与中西文化交流

曾鲸（1564—1647），字波臣，莆田人。他从小热爱美术，课读的同时，濡笔作画，显示了不凡的绘画才能。少年时，他的绘画就名扬乡里。后来，他长期居住南京，活动于南京、杭州、余姚等地，致力于人物画，最终成为明代著名的肖像画大师。人们称颂他“风神修整，仪观伟然”，又评价他所画的小像为福建“四绝”之一。姚露《露书》卷十五说：“吴文中花鸟佛像，曾波臣小像，洪宽小楷，黄允修篆石，皆称吾乡四绝。”当时，曾鲸在南京已是颇有名望。

利玛窦（1552—1610），意大利传教士。十六岁时在罗马大学学习法律，后加入耶稣会。他学识颇深，对地理和西洋肖像画技法也颇有研究。1578年，他到印度传教，晋升司铎。1582年来到中国。他喜欢结交文人，在广州时便接触了大量文人，了解中国文化。又到韶州，结识著名剧作家汤显祖等人。以后又到南昌和南京传教，生活了五六年。又结识了徐光启和福建的叶向高、李贽和曾鲸等人。他热衷于传播西方文化，包括绘画艺术、西洋技法。1601年，他进入北京，在京城传教。第二年，他在北京绘制《坤舆万国全图》，还编绘了多种世界地图。1610年，利玛窦在北京逝世。

利玛窦在中国传教期间，游历了很多地方，南京就是重要的一站。在南京期间，利玛窦与当时居住在南京的达官显贵、文人士子交往。曾鲸便是其中之一。日本大村西崖在《东洋美术史》中介绍说：万历十年（1582年），利玛窦来华，能绘圣母玛利亚像。波臣既擅长国画，没有去模仿，但也吸收了利玛窦的肖像画法。

利玛窦在南京期间，曾鲸与他往来不断，进行中西绘画技法交流，并向利玛窦学习西方绘画技法。他特别学习西洋肖像画技法。他虚心学习，刻苦钻研，研习、师承古代人物画大师顾恺之“以形写神”的手法，并大胆吸收西洋画法，融合中西画法于一体，创造了独特的凹凸法，绘画艺术达到非常高的境界。

朱维幹评说：我们的文艺作风，到了明万历（1573—1620）时期，“第二次吸收外来成分，曾波臣实开风气之先。数十年来，西洋画盛行，对国画几有取而代之的趋势”。曾鲸为中西绘画交流以及中外文化交流做出了重要的贡献。

三、吴英、朱天贵与海上丝绸之路

吴英、朱天贵都是清朝初期海军名将。他们追随施琅收复台湾、统一祖国，并为保卫台湾海峡段航行安全做出了重要的贡献。其造福一方的业绩广为传颂，为莆田人民所景仰。

吴英，字为高，号愧能，原籍泉州，后来入籍莆田，定居黄石定庄。康熙二年（1663年）以平金、厦功授都司。康熙十三年，耿精忠发动叛乱，时任浙江提标左营游击的吴英，奉命参与平定叛乱。他历经水陆数十战，战功卓著，升迁提标中军参将、浙江处州副将。康熙十七年，他统兵入闽，守卫福建。康熙十八年，擢升同安总兵。后调任兴化总兵，镇守闽中。康熙二十二年，施琅奉命率师平定台湾，调吴英统领的部队参加平台作战，在澎湖海战中协助施琅指挥。施琅负伤后，代理指挥，夺取海战胜利，立下赫赫战功。郑氏投降、台湾统一后，施琅班师返回大陆，吴英留台镇守一年有余，平定明郑残余割据势力，防止新的动乱，为台湾顺利收归大清版图做出了积极的贡献。

次年，吴英奉命回京。康熙皇帝派他镇守浙江舟山。后擢升四川陆师提督。康熙三十五年，又以闽海海疆非宿将莫能镇压，吴英转任福建陆路提督。不久，改任福建水师提督。他“殚力经画，凡关国计民生者无不悉力举行”，任福建水师提督16年。吴英热爱岀生地和定居地，“敦族睦邻，置义田，赈凶荒，修兴化、泉州，斥资六千余金重修熙宁、宁海桥。其居乡之善，又有足称者”。康熙五十一年，吴英终老在福建水师提督任上，赐太子少保。在莆田灵川山门村，建有一座占地五十亩、气势恢宏的吴英将军墓，在枫亭旧街，有康熙帝御赐的吴英将军神道碑。

朱天贵，字尊士，号达三，兴化府莆田县龙桥人。他行伍出身，初为郑经部将，后在闽浙总督姚启圣策反下，“以所部二万人、舟三百来降”。

朱天贵熟悉海战，他的部下是一支水师精锐。清廷对他深加优抚，任命他为浙江平阳总兵。施琅于康熙二十二年三月二十五日向康熙皇帝请求：朱天贵及所

部暂留福建，听从自己调遣。康熙皇帝答应施琅的要求。四月下旬，施琅和福建总督姚启圣商量后，再次向康熙皇帝请求，调朱天贵所部一半官兵随征台湾。康熙皇帝给予支持，并从朱天贵等总兵率领的部队中抽调官兵，组成攻台部队，集结于平海卫备战练兵。

康熙二十二年四月二十二日上午，朱天贵率舰队进入澎湖湾，与郑氏名将刘国轩军队展开激烈海战。“敌悉众拒战，总兵林贤、朱天贵先入阵，天贵战死。将士奋勇衷击，自辰至申，焚敌舰百余，溺死无算，遂取澎湖，国轩遁归台湾。”台湾收复后，七月，康熙皇帝赠澎湖阵亡的左都督、平阳总兵朱天贵太子少保，谥号“忠壮”，准其一子荫封，还题匾“忠勇茂眷”。康熙皇帝敕兴化府建祠纪念，地方官春秋二祭。

四、林麟焻与琉球外交往来

林麟焻，字石来，号玉岩，莆田县人。康熙九年（1670年）进士，历官中书舍人、佥事、贵州学政、布政司参议、四川典试副主考、顺天乡试同考等。他少以诗名，一生著有《玉岩诗集》《中山竹枝词》《星槎草》《郊居集》《竹香词纂集》《列朝外纪》等。同时，他作为使臣，在中琉人民友好往来中做出了重要贡献。

洪武（1368—1398）年间，明太祖册封琉球国国王为中山王。从此，琉球国开始了与明朝的贡奉关系。清康熙二十一年四月，琉球国国王崩殂，其世子尚贞继承王位，向清廷上表，请求册封。康熙二十二年六月，康熙皇帝任命汪楫为正使，林麟焻为副使，率团前往琉球谕祭老王，册封新王。他们以正一品官员身份，持虎节龙旌，向琉球王递交康熙皇帝“中山世土”手书，完成册封琉球王的使命，推动和加强了两地人民的友好关系。

林麟焻在向康熙皇帝的奏疏中详细地介绍了前往琉球的航线。奏疏说：康熙二十二年六月二十二日，在福州谕祭妈祖后，“决计放舟。二十三日辰刻，遂出五虎门，过东沙山，一望茫茫，更无山影……以海道考之，二十四日，当过小琉球、花瓶屿、鸡笼、淡水诸山，而是日辰刻，已过彭佳山。酉刻，已过钓鱼屿，不知诸山何时飞越。二十五日，应见黄尾屿，不知何以遂踰赤屿。二十六日，夜见姑米山，又不知何以遂至马齿山。此时，琉球接封之陪臣，唯恐突如入境，彼国无所措手，再拜恳求暂泊澳中，容其驰报。乃落篷而篷不得下，抛椗而椗不可留。瞬息已入琉球之那霸港，直达迎恩亭前矣。时方辰刻，距开洋三昼夜耳”。

林麟焻的这份奏疏记载了航线、沿岸岛屿情况，对考证这一海上丝绸之路很有价值。

他们在琉球时，琉球王和群臣赠以丰厚的黄金、白银等礼物。但他们分文不受，“厚有馈遗，麟焻悉却之，并革廪费口粮，中山人甚德之，为立却金亭以志”。他们还到久米村上天妃宫祭拜妈祖，感谢妈祖在他们来琉球的海上护航解难之恩。汪楫为上天妃宫题匾“朝宗永颖”。林麟焻则以裔侄孙的名义为上天妃宫题写二十三字长联一副：

累朝叠诰表神功，岳降自江，翊运凝庥，频现红灯宣圣化；

重泽献琛逢盛世，皇华临马齿，抠衣展拜，永靖碧海耀吾宗。

在琉球期间，林麟焻观赏了那霸等岛屿的奇异风光，欣赏天妃宫等神庙祭拜妈祖等神祇的民俗活动，感慨非常，写下《中山竹枝词》组诗。其中第一首：

手持龙节渡沧溟，璀璨宸章护百灵。

清比胡威臣所切，观风先到却金亭。

第十二首：

望仙楼阁倚崔嵬，日看银山十二回。

笙鹤彩云飞咫尺，不教弱水隔蓬莱。

他还参观了天王寺，与僧人和诗。僧人号瘦梅道人，赋诗曰：

陶公帘下赤龙下，汉武殿前青鸟来。

他和诗道：

瘦梅道者人不识，梵夹吟题耸两肩。

赋得赤龙青鸟句，樊南甲乙可可传。

他还观看了万松院，僧人号不羁，也吟诗曰：

黄叶落三径，白云归数峰。

林麟焻也和诗道：

浮屠亦有不羁人，祗树萧萧绝世尘。

唐体诗中风格好，白云黄叶斗清新。

汪楫、林麟焻从琉球回京后，向康熙皇帝述职。康熙皇帝“询水情，条奏甚悉，皇帝大悦”。汪楫、林麟焻在向康熙皇帝上的奏疏中，也叙说了途中妈祖庇佑使团脱险，安全回国的情景。

汪楫、林麟焻奏请对妈祖举办春秋祭典礼，得到康熙皇帝批准。之后，林麟焻升任户部主事。为了感谢妈祖保护航海安全之恩，他亲到贤良港天后祖祠朝拜妈祖，又倡议重建天后祖祠，“遣工置木石整造之”，并奉旨主持春秋祭祀妈祖

他还为《天妃显圣录》和《敕封天后志》撰写了序言。

汪楫、林麟焻在琉球时，考察、参观琉球主要地方，留心收集琉球历史、地理、山川、风物、民情、礼俗等资料。回国后，汪楫撰写了《使琉球杂录》一书，绘制了《乘风破浪图》，林麟焻也留下《中山竹枝词》等诗，以记其事，这些都是海上丝绸之路历史上重要的文化遗产。

五、黄加略与中法文化交流

黄加略（1679—1716）是早期中法宗教文化交流的重要使者。黄加略又名黄嘉略，清代莆田县人。他岀生于天主教家庭，7岁丧父，母亲将他托付给传教士抚养。他从小刻苦学习神学与拉丁文。他是个虔诚的天主教徒，学习成绩也很好，深受法国传教士青睐，因而被派到意大利罗马和法国巴黎深造，学成后再回到莆田布道。

早在明万历（1573—1620）年间，传教士利玛窦就从海路经广州到中国传播天主教。清康熙（1662—1722）时，天主教也在莆田传播开。1702年2月，天主教莆田区主教梁宏仁带黄加略前往意大利罗马，向教皇反映、汇报中国的“礼仪之争”处理意见。他们经伦敦、巴黎，翌年到达罗马。黄加略边从事神职工作，边学习，边了解、熟悉欧洲。1706年到达巴黎。他先教法国人学汉语。之后，凭借深厚的中文和法文功底，被聘为法国国王路易十四的中文翻译官。

黄加略是福建最早留学欧洲并定居法国巴黎的中国留学生、传教士。他在罗马深造后，侨居法国巴黎期间，曾将中国古典小说《玉娇梨》译成法文（据传现存巴黎国立图书馆），又用法文编写《汉语语法》《汉法词典》，成就了早期法国汉学史上一段佳话。

1711年，他因翻译方面的贡献，荣获“法国皇家文库中文翻译家”称号，从此声名鹊起。

当时，法国和整个欧洲一样，正流行“中国热”。黄加略在法国巴黎期间，主动融入法国上流社会，与法国学者广泛接触、交往。其中有著名思想家孟德斯鸠、植物学家茹西欧、汉学家加朗、地理和天文学家德利尔，以及弗莱雷、傅尔蒙等。1713年10—12月，黄加略与孟德斯鸠多次会面、交谈。他向孟德斯鸠详细介绍了中国宗教、刑法、服饰、墓葬、家庭观念、文学、科举、妇女地位、国家性质等情况。后来，孟德斯鸠在他的著作《波斯人信札》《论法的精神》中，大量引用了与黄加略谈话的内容。

黄加略在巴黎居住了十一年，传播中国文化和西方文化，为中法和中西文明交流、互鉴贡献了自己的力量。当代学者许明龙评说，黄加略是“中法文化交流的先驱”。当代学者范大祺撰文指出：“黄加略既是中国汉语对外传播事业的拓荒者，也是向世界译介中国的奠基人。”