儒家文化的四维逻辑

吴邦才

福是中国人的文化基因。福文化是中华民族的文明特征。中华福文化历史悠久，连绵不息，内涵丰富，特色鲜明，浸润个人心灵，家庭生活和社会形态。从儒家创始人孔子到集大成者朱子都推崇福文化。儒家崇尚修身、齐家、治国、平天下的君子之道，其四维中都交织着福文化的内在逻辑。

一、福文化的修身积福逻辑

孔子认为修身、齐家、治国、平天下这四者是密切联系的，修身为本。《大学》第一章指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”。“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。故而，修身积福是福文化的根本。

修身积福的基础在于学习。通过学习明了什么是福，如何去修身积福。学习的基本路径是格物致知，诚意正心。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修。”

修身积福的要义在于积善。善与福相合，恶与祸相连。修身积福就是扬善弃恶。曾子讲：“人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。”《千字文》中也讲：“祸因恶积，福缘善庆。”朱子讲得更明了：“为善则福报，为恶则祸报，其应一一而不差者，是其理必如此。”朱子讲的“理必如此”之理指的是天理，也就是说善行福报是符合天理的。

修身积福的关键在于坚持。修身积福的过程是漫长的，而且需要下功夫。《诗经》上说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”指的是修身的过程，如治角骨之切磋，如治玉之琢磨，当下苦功夫，而且应当“苟日新，日日新，又日新。”朱子生动形象地指出：“如人之一日沐浴而日日沐浴，又无日而不沐浴，使其疏瀹澡雪之功，无少间断，则身常洁清，而不复为旧染之污也”。他强调，要像每天洗脸洗澡一样，不间断地洗涤心灵上的污垢，持之以恒地扬善弃恶，修身积福。按现在的话说就是修身积福没有任期制，只有终身制。正如毛泽东主席说的：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”修身积福是一辈子的事，需要坚强的意志，贵在持之以恒。

二、福文化的齐家和福逻辑

家庭是社会组织的基础，也是承载福文化的基础。家庭幸福是家庭成员共同的追求和共同的责任。

齐家贵在和福。孔子说：“礼之用，和为贵。”朱子进一步强调：“和顺齐家之本。”正如俗语所说的：“家和万事兴。”故而，和谐是家庭幸福最佳形态和根本途径。

在家庭关系中，夫妻关系，父母子女关系，兄弟姐妹关系是主轴。家庭和谐，关键在于处理好这三者之间的关系。孔子认为“君子之于天下也，无非亲亲之情”。朱子对齐家尤为重视，专门编写了《家礼》、《谨守勤谨》、《蒙童须知》等著作，还给后世留下了三百多字的《家训》，分别对为人父、为人子、为人夫、为人妻、为人兄、为人弟，提出了明确的要求：“父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也；夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。”身为父母，理应尽到父母的责任，以慈爱之心呵护、培养、教育子女；身为子女，当以感恩之心孝顺父母及长辈；身为兄姐，既然年长于弟妹，自当以友爱之心扶持弟妹；身为弟妹，虽是年幼，也需秉持恭敬之心尊重兄姐；身为丈夫，应以广和的气度善待妻子；身为妻子，也应以温柔之情善待丈夫。

齐家和福莫忘惜福。家庭是以亲属或类亲属关系为基础，以情感为纽带的社会单元。亲属血缘是先天带来的，情感纽带是后天织造的。无论是亲属关系，还是情感纽带都来之不易，弥足珍贵。朱子的父亲朱松讲过：“知耻可以养德，知分可以养福。”故而，养福需知福，知福才会感恩，感恩方能惜福，惜福则有久福。正可谓：“惜福者，福常至；知足者，福自久。”

三、福文化的治国造福逻辑

中华福文化源自于祈福。古代的君王自诩为“天子”，常以设坛祭天的仪式，祈求上天赐福于民。最早出现在甲骨文中的福字，左边是祭祀的供桌，右边是满就的酒尊，由此合体会意而成。

在我国的古代经典著作中对“为民造福”有不少阐释。如《尚书》中就有“天亦惟用，勤毖我民”。《尚书》中还有“五福”（一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命）之说，源于商箕子为周武王提供的治国之策，后来逐渐成为民众的向往。《孟子》中也有许多以民为本，为民造福的论述。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。又说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”简而言之，得民心者得天下，民心向往幸福，治国之本就是为民造福。朱子把以民为本，为民造福上升到天理的高度，强调“国以民为本，社稷亦为民而立”。还强调“国之兴也，视民如伤”。“窃惟民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也”。多次向朝廷进言，“天下国家之大务，莫大于恤民。”朱子从政时间虽不长，但在每个任上都尽心爱民恤民，为民造福。

儒家推崇的为民造福之国策，自汉以来，虽然历代统治者口头上认可，也有过一些作为，但其真正兹念和维护的还是统治阶层的利益，“为民造福”仅成为一句动听的口号。只有中国共产党执政，才真正确立了为人民服务的治国理政宗旨。尤其是进入新时代，为民造福上升到前所未有的高度。党的二十大报告明确指出：“为民造福是立党为公，执政为民的本质要求。”

中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。复兴梦、强国梦，归根结底是老百姓的幸福梦。中国共产党一百多年来所付出的一切努力，进行的一切斗争，作出的一切牺牲，都是为了人民谋幸福，为民族谋复兴。坚持为人民造福是中国共产党带领人民战胜困难，夺取胜利的根据保证。我国人民也只有在中国共产的领导下才能真正成为国家的主人。通过高质量发展，逐步过上幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶的共同富裕生活，走上中国式现代化的康庄大道。

四、福文化的天下共福逻辑

天下太平，世界大同是儒家对人类社会的美好幢憬，主张“协和万邦”，“天下为公”。《诗经·硕鼠》中，把凶恶的剥削者比作害人的大老鼠，并发出了决心逃离大老鼠欺压的“道彼乐土”、“道彼乐园”、“道彼乐郊”的呼声，表达了追求世界大同的渴望。《礼记•礼运》中则明确提出“大道之行也，天下为公。”北宋大儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，”显示了儒家的天下观和使命担当。

所谓“天下为公，世界大同”，其实质是共福。人类生活在同一个地球，世界各国各民族相互依存，休戚与共。每个国家，每个民族无论大小都向往幸福生活，也都应享有幸福生活的权力。霸道、欺凌、战争是阻碍和破坏世界共福的罪魁祸首。当今世界很不太平，灾祸重重也令世界更加厌恶丛林法则，向往天下共福。

面对百年未有之大变局，已步入全面小康的中华民族没有忘记世界，中国的发展也离不开世界。我国为世界人民福祉着想，提出了人类命运共同体理念，推进美好世界建设。这一超越民族、国家和意识形态的“全球观”，表达了中国追求和平发展的愿望，展示了中国与各国合作共赢共享的诚意。中国政府先后提出了“构建人类命运共同体”，“构建亚太命运共同体”，“构建网络空间命运共同体”的中国方案，得到了世界多数国家的欢迎和响应。

儒家推崇的修身、齐家、治国、平天下之道，为中华福文化提供了修身积福，齐家和福，治国造福，天下共福的四维架构。尽管这一架构无论是在理论上还是在践行都有一定的历史局限性，但其蕴含的内在逻辑无疑是具有传承发展价值的。只要我们坚持用马克思主义与优秀传统文化相结合，坚持创造性转化，创新性发展，古老的福文化必将与时俱进，焕发出蓬勃生机。惟愿人人有福，家家多福，中华永福，世界共福！